修行人，不要以五邪命为生活

静莲

修行人，不要以五邪命为生活[size=0.75em]2017-11-10 19:26阅读：19
[size=1.06em]修行人，不要以五邪命为生活：
（一）诈现奇特：
故意现出和一般人不同的样子。为什么？因为要引人注意。
（二）自说功德：
就是自我宣传。我作些什么功德，对众生有什么贡献，自己来赞叹自己。
在儒家来讲，这是“伐善”，夸张自己的才能。在论语上有这样的记载：有一天，颜渊和子路侍立孔子的身边。
孔子说：“各言尔志”，说说你们自己的志愿。
子路说：“愿车马、衣裘，与朋友共，敝之而无憾”，就是我愿意把我的车马和我的皮袍，和朋友共同来享受。纵使被朋友用坏了，我也不埋怨。
颜渊说：“愿无伐善，无施劳”，就是不愿夸张自己的功德，也不宣传自己的劳绩。
这是颜渊的志愿，比子路高明多了。子路的志愿是有形的，颜渊的志愿是无形的。
（三）占相吉凶：
为人占卦、看相、批八字，专门说些吉凶祸福的事情，来威胁人。如果破解，要拿出钱来，可以消灾，化凶为吉。这是骗人的行为，所以出家人，绝对禁止。
（四）高声现威：
令人敬畏，现出有威风的样子，令人见之，而生恭敬心和畏惧心。
（五）说人供养：
每到一个法会时，必说那个法会居士们，如何发心供养；又说某某法会居士，发心供养，这就是向人化缘收红包。
这是五邪命大概的意思。
现在是末法时代，能真正明白佛法的人，能依法修持的人，能有几人？出家人不犯五邪命又能有几人？可以说是“凤毛麟角”少之又少！
我们修行人，要依照佛制来修行，不能别开生面，别出心裁，标新立异。
有人问：“法师！你既然这样讲，中国法师没有天天搭衣，你为什么天天搭衣？”我天天搭衣，是遵守佛制，并未“标新立异”。凡是佛的弟子，都应该天天搭衣，因为中国的气候、环境、习惯的关系，所以不搭衣。其实那是错误的，本来要时时搭衣才对。这是佛的制度，任何人不能改变。
去年我到台湾讲经，有人在电话中质问：“你们美国来的和尚，天天搭衣，一天吃一餐，常坐不卧，装模作样。如果你们是对的，那么中国佛教是不对的。如果是你们不对，中国佛教就是对的。”
问得非常厉害，我在电话中的答复：“在中国佛教不搭衣，认为是对的，究竟对不对？没有人知道，也没有人懂。因为你也不搭衣，他也不搭衣，大家都一样，所以不搭衣。海青长袍是中国的古装，并不是出家人所穿的衣服，你们看南传僧侣所搭的衣，那才是真正依 照佛的制度。因为中国天气冷，在冬天要穿衣服，所以在衣袍外边搭衣，有时被大风吹掉，自己还不知道。这时，聪明的法师，愚笨的和尚，便想出一个办法，采用钩环的方便法，解决这个问题，于是形成现在的样子。出家人应时时搭衣，因为天长日久，求其方便，大家都不搭衣，久而久之，已成习惯。这个问题，应该考证一番。”
搭衣是现比丘相，可以受人天供养。如果不搭衣，便不成比丘相，失去比丘的威仪。
因为小乘人太执着，所以裹足不前，不求进步，墨守成规，有一定的界限。可是大乘人太方便，一切没有关系，不搭衣也可以，习焉不察，反说搭衣是不对，真令人啼笑皆非！