念佛一法，乃佛教之总持法门

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》


◎念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛、专念他佛、兼
念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃
于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般若智照，了达
此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并


各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名
为实相念佛焉。专念他佛，有三种念法。一观想，谓依十六观经作观，
或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种
观。二观像，谓对佛形像，想佛相好光明等。三持名，谓一心称念阿
弥陀佛圣号。此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信、切愿，方可与
佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。此四种念佛，唯实
相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒、定、慧，及参究照
察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。唯
持名念佛，下手最易，成功最速。傥能都摄六根，净念相继，必于现
生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以
信愿持佛名号，如子亿母，常时无闲，迨至临终，感应道交，仗佛慈
力，带业往生，末世众生，唯此是赖。否则但种来因，难得实益。果
能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念
而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，
西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机
最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上
知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。至于自他俱念，即
所谓禅净双修者。有以专看念佛的是谁，以期明心见性，不以信愿求
生为事者。虽似禅净双修，实为有禅无净。既无信愿，莫由仗佛力以
带业往生。傥未到业尽情空地位，又不能仗自力以了生脱死。是知禅
净双修，唯具深信愿者方能得益。否则固不如专致力于持佛名号一门
也。（序）二十