怎样解释阿弥陀佛经文：即以食时，还到本国。

真常

怎样解释阿弥陀佛经文：即以食时，还到本国。

阿弥陀佛经：其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。

1、历代祖师这样解释：食时：正食之时，即日午时也。三世诸佛之法，过中一发，已不得食。阿弥陀经曰：“其国众生，常以清旦各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时还到本国，饭食经行。”沙弥十戒仪则经曰：“若受斋食时不得过中午，日出至午前可许受斋食。”

生在西方极乐世界的众生，常常在清早的时候，各人都把他们的衣襟装了许多很好的华，拿出去供养各方世界的许多佛，所供养的佛有十万亿的多。他们清早去的，到吃饭的时候，已经回到自己本来住的西方极乐世界来了。用过饭即去经行；经行即是走，饭後散步之意。

2、印广讲：【即已食时，还到本国】就跟吃饭一样，尝到了甜的巧克力你就是甜嘴巴，尝到了阿弥陀佛的味你就是阿弥陀佛，是不是【即已食时还到本国】？所以《阿弥陀经》讲【已发愿已往生；今发愿今往生；当发愿当往生】。可是我们现在变成：已发愿者，经过五十年念佛，大家送往生，今往生；今发愿者经过十八年拜，经过大家助念,当往生；当发愿者，怎么样怎么样，再当当当往生；现在是不是形成这种气氛？这种气氛是不是《阿弥陀经》的原汁原味啊？不是的。所以我们要坚信听经闻法,听闻『一心三藏』这个大法而明心见性的人，当下不用离开讲堂、不用离开桌椅板凳，就当下了生死、就成分真即佛。这个法重要啊。

佛经上哪有讲明白一心三藏就是明心见性？可见印广不懂什么是见性。明白个道理就当下了生死？哪部经讲的这么容易了生死？

印广讲记完全背离祖师的讲记，我们可爱的印广应该去写幻相小说。
印广就是抓住一点：很多人都不读祖师的讲记，反正讲对讲错谁也证明不了。

上海当进

邪知见太多太杂，已禁止发言一个月。要批判一个法师的法理，至少先得听懂他的讲记，否则就是胡搅蛮缠，误导众生！