禅学的基本概念

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禅学的基本概念

　　禅学的基本概念
　　
　　（一）“佛语心为宗，无门为法门。”－《楞伽经》
　　
　　上一句话是说，佛所说的法是告诉我们，一切以心为根本，句句都是从清净的心性中流露出来的；语言是虚假的，唯有心性才是真实不变的。
　　
　　下句指出，欲达开悟见性的境界，应以“无门”为入门的方法，所谓“无门”是指没有特定门路的意思；如同有些学校并没有特定的大门，要走入校园内，四通八达，并不一定得要通过某个特殊的大门一样。
　　
　　宋代有一本慧海禅师编集的公案书就叫《无门关》，里面记载的都是以无门为入门，因而开悟的故事，有兴趣的人，可以去参阅。
　　
　　（二）“我此法门从上以来，先立无念为宗”、“无者无二相，无诸尘劳之心”－《六祖坛经》
　　
　　每一个人都可以找到适合自己的一条门路，但是首先要把握一个原则，即是：对内需胸无成见，不得执着，对外不能有任何的分别心。这种情形叫作“无念”。
　　
　　无念并不是没有念头，而是这个“心”，内不受自我所束缚，外不被环境而动摇。以此为基准，就能够找到一个修行的门路了。
　　
　　（三）“此法门，从一般若生八万四千智慧”－《六祖坛经》
　　
　　禅学与世间一般的学问不太一样。一般的学问乃至哲学，是要靠自己的思考，以及知识经验的累积而成。“禅”却是要在放下内在及外在的一切知见之後，才能激出无漏的真实智慧，那即是开悟。
　　
　　所以有人主张，最笨、最懒於做学问的人，应该来学禅，因为禅宗既不需要世智辩聪，同时也不要求博学强记。
　　
　　但是相反的，也有人认为只有聪明利根的人，才够资格问津禅学。因为有大智慧的人，可以随时吸收，随时放下，因而得以日新又新。这样的人，才可能开悟。
　　
　　（四）“世人妙性本空，无有一法可得”－《六祖坛经》
　　
　　一般求道学法的人，总以为“道”或“法”是实有之物，因此，不断向外寻求，不是向佛求，就是向师求。但是禅宗却要人打破这种观念上的牢笼，直指本心，禅宗认为心外别无一法。
　　
　　（五）“离性别无佛”、“见性成佛”－《六祖坛经》
　　
　　中国的禅宗特别重视开悟见性，然而“自性”是什么呢？六祖惠能大师说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”指出佛与凡夫的不同，只在前者悟，而後者迷罢了。如果能够到达“无念、无忆、无着、内外不住，来去自由”的境界，即是“见性成佛”。

——摘录自圣严法师著《动静皆自在》