文字禅的发展形式

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文字禅的发展形式

　　文/常行
　　
　　宋代围绕语录公案展开的文字禅有四种形式，也可以说是公案之学发展的四个阶段。其中“拈古”是以散文体讲解公案大意，“代别”是对公案进行修正性或补充性解释，这两者都起源于宋代之前。所谓“颂古”， 《佛光大辞典》称：“禅宗将古人指导弟子所开示之公案(古则)，以简洁的偈颂表示之，称为颂古。”
　　
　　陈兵《新编佛教辞典》称颂古是：“用有韵的诗歌体裁阐发古代禅师语录及参禅公案的文字。”是以韵文对公案进行赞誉性解释。这里需要指出的是，颂古之作可以称为“禅诗”，但禅诗并不仅仅等于颂古，禅诗还包括颂古之外的禅学诗作。“评唱”是结合经教对公案和相关颂文进行考证、注解以发明禅理。颂古与评唱这两者都起源于北宋。下面作以简单说明。
　　
　　“代别”是“代语”和“别语”的复合词。所谓“代语”原有两个含义：其一是指问答酬对间，禅师设问，听者或懵然不知，或所答不合意旨，禅师代答的话语；其二是指古人公案中只有问话，没有答语，代古人的答语。所谓“别语”是指古人公案中原有答话，作者另加一句别有含义的话。二者区别不大，都是对古人或他人禅语的发挥。由于云门语录中多有代语和别语，一般认为“代别”以云门为始。进入宋代，首先是汾阳善昭(947～1024)利用这种形式，将禅引导到发掘古人意旨方面，更确切些说是借用古代公案表达自己的思想。他曾说明创作公案代别的原因：“室中请益，古人公案未尽善者，请以代之；语不格者，请以别之，故名之为代别。”“未尽善者”和“语不格者”的意思相同，都是指公案的语意未尽，需要添加“代语”或“别语”，作进一步的揭示，也就是对公案作修正性解释。善昭的代别之作保存于他的《公案代别百则》和《诘问百则》中。
　　
　　“颂古”是以韵文对公案进行的赞誉性解释，它不仅是研究公案的方法，而且是教禅学禅、表达明心见性的手段。善昭首创颂古，是对宋代禅学的又一促进。在北宋以后的禅史上，颂古比代别具有更大的影响。由于得到士大夫的特别喜爱，使它有着根强的生命力和感召力。
　　
　　善昭的颂古之作是《颂古百则》，选择百则公案，分别以韵文阐释。他在其后作《都颂》，阐述选材的原则、作用和目的：“先贤一百则，天下录来传。难知与易会，汾阳颂皎然。空花结空果，非后亦非先。普告诸开士，同明第一玄。”意谓他选用公案的标准主要是择优，不论宗派，唯以禅林公认的“先贤”言行，作为弘禅证悟的典型范例流通天下。这反映了善昭力图融合禅宗各家宗风的倾向，也为日后多数禅师所接受，成为共识。由于各选家的眼光不同，水平有别，所选公案也就不会完全一致。善昭认为公案中的古德言行或机缘，有的晦涩难懂，有的易于理解，颂古都应该使其清楚明白，便于学者同明“第一玄”(即禅理)。他的《都颂》明确宣示：禅既可以通过文字“普告”学者，学者也可以通过文字去“明’。这一主张在他的颂古实践中得到更明朗的表现。
　　
　　善昭之后，颂古之风弥漫禅宗界，成了明心见性的重要手段，颂古本身也经历着变化。到了雪窦重显(981—1053)，受汾阳善昭的影响，作《颂古百则》，把宋初的颂古之风推向高潮，风摩整个禅林，几乎所有能提笔的禅僧都有颂古之作，所有参禅者都要钻研颂古，所有的名禅师都发表对颂古的评说。于是颂古着作剧增，构成了禅宗典籍的重要组成部分。到南宋中期，一些禅僧把它们从众多的单行语录本中抽出来分门别类，汇集成册，以利参学。
　　
　　大师的颂古各有自己的特点，所以在善昭之后， 颂古也经历了一个演变过程。影响最大的作者有四位，即云门宗的雪窦重显和曹洞宗的投子义青、丹霞子淳以及宏智正觉。其中以重显的《颂古百则》尤具创新意义。如果说善昭制作了颂古的雏形，重显就是使之成熟，他们代表了宋代颂古的两种基本类型。
　　
　　所谓“拈古”，又称“拈提”， 《佛光大辞典》称：“谓拈评古则，又作拈古、拈则。禅林说法，拈举古则公案以开发学人之心地，为使学人体悟言诠所不及之生死大事，乃拈提古则公案以举示宗门之要旨。 《碧岩录》第一则评曰：“大凡颂古，只是绕路说禅；拈古大纲，据款结案而己。”拈古与颂古的不同，一是如辞典所说，颂古更倾向于绕路说禅，拈古更倾向于直指说明；二是从形式上颂古是以偈颂方式说禅，拈古则不拘一格，可以采用偈颂，也可以采用一般文字语言，而以散文形式为多。关于拈古集录，先由南宋僧人宗永将上始释迦牟尼，下至南岳下十一世、青原下十世的有关拈古编集成书即《宗门统要》。到元代，僧人清茂对该书作补充续收南岳下十二世至十八世、青原下十一世至十四世的有关拈古，编成《宗门拈古续集》 (《频伽藏》把两集汇集一起称为《宗门统要正续集》)。清代，净符禅师集历史上拈古之大成，编成《宗门拈古正续集》，收在《续藏经》中。收入到书中的拈古范围的题材，同样不拘一格，只要于引领学者有益皆可入其范例。宋代着名的拈古还有《拈古方珠玉集》、《宏智禅师广录》、《从容集》等。关于拈古的使用环境，与前述颂古、代别语一样有两种，一是用于指点之中，一是整理成系统的文字材料，类于教材之用。