关于“五时说法”

一心三藏-_B0F1s

关于“五时说法”
2017-04-27 花开莲现

自古以来开悟的楞严经，成佛的法华经。


智者大师对此作了全面研究，分析其得失，在此基础上判释佛陀一代说法为五时八教。五时是：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。


这是依据《大般涅槃经》中从牛出乳、从乳出酪、次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳喻第一华严时，指如来最初成道，在菩提树下，现卢舍那身为诸大菩萨说《华严经》。


酪喻第二阿含时，指佛陀成道以后，前往鹿野苑为憍陈如等三转四谛法轮，度五比丘。此后十二年常说《阿含经》。


生酥喻第三方等时，指在十二年后，佛陀开始说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等，弹偏斥小，叹大褒圆，激发弟子们的恥小慕大之心，历时八年。


熟酥喻第四般若时，是佛陀说《摩诃般若》等经性空之教，洗涤和破除人法二执，长达二十二年。


醍醐喻第五法华涅槃时，是时众生根机已被调熟，佛陀说《妙法莲华经》，开三乘方便，显一乘真实，为二乘授记，历时八年。最后，佛陀临入涅槃，一日一夜说《大般涅槃经》，明佛性理。


这是佛陀在不同时机，对不同听众分五个阶段说出了五类不同的教法，叫做“别义五时”。


但一代教法五时分明，仅仅是一个方面，而从另一方面来说又是彼此互通的。因为佛陀说法，总是应机应宜的，“随宜闻者即说”，并非划出五个阶段、严格五大类教的界限，而是各类义理时有融通。如在阿含时里，就说到无相教法，而阿含教法复又遍及一代始终，这就谓之“通义五时”。


如此，对于佛陀一代时教的论判可谓圆满和全面了。


八教是化仪四教和化法四教。


从佛陀圣教的方式方法和说法状况来说，有顿、渐、秘密、不定四种，谓之化仪四教。


联系五时而言，华严时是对根基深厚、程度高超的众生，以《华严》大法令其顿悟真理谓之“顿教”。


阿含时、方等时、般若时是对根基、程度较浅的众生，渐次说从浅到深的诸经教义，令其转小向大，渐悟真理谓之“渐教”。在顿渐之中都有秘密和不定，秘密与不定只是显、隐的不同，同席听法，各自悟解的教理浅深有别，或顿或渐，隐而互不相知的为“秘密教”。显而互知的为“不定教”。到了法华、涅槃时，听众已经成熟，佛陀演教超出了方式方法之外，称之为“非顿”、 “非渐”、“非秘密”、“非不定”。


化法四教为藏、通、别、圆，是就佛法的内容而判的。


依据五时来说，华严时是“别教”兼“圆教”。阿含时是“藏教”。藏者，经律论三藏，六朝时期习惯称三藏为小乘，所以藏教是指小乘的内容。方等时四教比较对说。般若时是诸部《般若经》，阐明“通”、“别”、“圆”三教。最后，法华、涅槃时，纯显圆理，所以谓之“纯圆教”。

一心三藏-_B0F1s

佛前无量法，佛后一法华！

dangjue

  听经闻法明白自己的夲如来藏妙真如性，才是真正的修心，从闻思修入三摩地，从悟门而入，尤其听闻了义大法，成佛的法华经，开悟的楞严经，让我们开启我们本有的佛的大智慧，让生活工作更加自在快乐圆满，更主要是当下解脱我们生生世世的轮回之苦，因为我们这个心它就是不生不灭的，它永远在不停地幻化法界，千变万化，明白了我们就会善用其心，怎么去妙用命自我立。不明理就会随业力去受报，都是自心变现冤枉的受轮回之苦，想想都很可怕的！所以说宁可放下一百个地球工作日也要坚持听经闻法！明白自心。闻熏闻修！多听一课，道力法力便加深一分！  

一月光

明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。

久伴安好

南无阿弥陀佛

久伴安好

南无阿弥陀佛

dangjue

十法界森罗万相万法，就是一部《法华经》  宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人。不变的是本体，变化的是妙用。不变随缘，随缘不变。变来变去还是一个东西，体和用是不能分开的。心佛众生无二无别。       相有别性无殊。天地万法万物共同的佛性，在圣不增，在凡不减。真正的自我，都是同一个本体。道家讲：天地与我同根，万物与我同体。佛家讲，同体大悲，无缘大慈。大道至简，真理至易。诸佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。       一切的诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，按照《楞严经》讲：一粒微尘、一根草芥、一根草丝、一片草叶，尽足为一真法界。这个法不得了，石破天惊啊！一粒微尘，一棵草，它当下都是整个的无量的佛，无量的菩萨就是它！       《楞严经》云：“一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。”“於一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。”毛端指一根毫毛的顶端，“现宝王刹”可以显现整个宇宙和无量无边的佛世界，这就是说最小的当下即是最大的，局部当下即是整体全部！整个宇宙十法界，有情无情，就是一个不可分割的整体，一个不可分割的“生命共同体”。        有情无情一切万法都从真心本性(性具功德)变现而有，由其所想、所见、所闻、所行不同而变现出天地万法。所以，只要我们一念回光返照，认识了“大我”，明白了“真我”“本我”，我们当下就与整个宇宙、法界融为一体了。 好好用智慧观照。宇宙山河大地都是由我们的心所变现，无量的人就是一个心变现，没有哪一个人不是哪一个人。       你彻悟如来藏了，还有什么贪嗔痴？还有什么人我是非？当然，贪嗔痴也是有的，佛菩萨最贪最嗔最痴。他怎么贪呢，他贪所有的人马上都成佛，是不是贪啊？他怎么嗔呢？他为众生迷惑颠倒，却不听教诲而发脾气，也许发一回脾气，可以令百千万亿众生成佛；而在那里慢条斯理的讲话，就可能一百个人也未必有十来个人能成就。狮子吼，就是要一种特种的方法让人当下猛醒！

妙莲xyw

南无阿弥陀佛

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