依教奉行，戒杀救生

妙莲xyw

依教奉行，戒杀救生

作为发过大乘菩提心的人，我们的责任就是自度度他，在救度众生时，心中也应该生起欢喜心。大家都清楚，在每一次放生时，当鲫鱼、泥鳅、麻雀等众生回归大自然的怀抱时，我们也同样有得到释放的感觉。

所以，即使在放生过程中遇到一些困难，或感受饥寒交迫等痛苦，也应该忍受。因为，我们都是大慈大悲的世尊——释迦牟尼佛的传承弟子。据佛传记载，佛陀在因地时，为了一个众生也愿意牺牲自己宝贵的生命，诸如此类的公案相当多。

大家都清楚，在学菩萨道时，最根本、最重要的就是大悲心。《大宝积经》中云：“善男子！菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严净佛刹。善男子！何谓一法？此菩萨于一切众生行大悲故，以胜志乐发菩提心。”所以，要迅速获得圆满菩提，没有一法比得上大悲心。每次放生时，我看到很多佛教徒爱护这些生命，就像爱护自己的生命一样，确实应该这样。

前一段时间，我看到《大庄严论经》中，有一则精彩的故事：一位比丘到一位穿珠师家去化缘，这位穿珠师正在为国王穿珠宝，因为是佛教徒，他很高兴，于是将珠宝放在一边，自己去准备食物。当时出家人的红色衣服映在珠宝上，使珠宝变成了红色，旁边的鹅认为这是一团血肉，便产生贪心，马上把珠宝吞了下去。

主人回来时，发现珠宝不在了，就要求出家人还给他。出家人想：如果把事实告诉他，这只鹅就会丧命；如果说其他人偷了，就犯了妄语罪。于是他说：我没有偷。这位施主怕受国王制裁，就使劲摧残他，打得七窍流血。血流在地上时，鹅便来舔，施主一怒之下就把鹅打死了。

比丘见鹅死后，大声哭了起来。施主觉得很奇怪，打他时不哭，鹅死了反而哭。于是好奇地问：你为什么要哭？他说：释迦牟尼佛在因地时，为了一只鸽子付出了自己的生命，我也想为了这只鹅，付出自己的生命，因为珠宝被它吃了，可是我的愿没有成功，因此特别伤心。后来这位施主打开鹅的身体，确实得到了珠宝。

所以我想，只要是大乘佛教徒，时时刻刻都要有大悲心，这非常重要！《大般涅槃经》中云：“三世诸世尊，大悲为根本……若无大悲者，是则不名佛……”所以，大家皆应以大悲心恒时利益众生。

其实，大悲心是可以修出来的。若经常观其他众生与自己的生命同等可贵，逐渐逐渐就不会杀害众生，也不愿意享用众生的血肉。本来南方这一带的人经常爱吃众生血肉，但我看到很多人在学了佛以后，都吃素食，有些实在做不到，也不会去点杀，或亲自去杀，这一点也是大悲心的表现。

听说这边还有用生命祭祀的传统，这种做法也是不合理的。佛陀在《法句譬喻经》中说过：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”如果有人活一百岁，但他精勤用大象、骏马来祭祀、承事天下的鬼神，这也没有一点一滴的功德，对自己也不会有任何吉利事，还会带来极大的痛苦。所以，想家庭平安、生活快乐、身体健康等，还不如行持一次慈悲心。因此，所有人皆应远离杀生祭祀、血肉供奉的颠倒行为，否则今生来世都会感受痛苦，不会得到快乐。

总之，我们平时一定要有慈悲心，还要断除杀生，并行持种种善法，在因缘具足时，就能以菩提心饶益众生。

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万法唯我】、【我就是万法】你就是我、我就是你、都是自己、都是佛，如来藏道理我们听明白后，恍然大悟，原来这个宇宙万法真实相就是一个我，让我们认识自己的夲来面目。  我们的真心非空非有，但可以随缘现空现有，当下即空即有。

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《法华经》所讲的法就是这一切万法本自含藏在空如来藏里，随着我们的起心动念他出来显相为不空如来藏，如是因，即起心动念，如是果，即行为结果，只要有起心动念就是妄想，巳经离开真心本来面目了，不起心不动念的状态才是真实的世界，明白这个道理，选择起什么心，动什么念全凭自己当家做主，只要敢承担果报！尽管起念照样是妙用，当然关键是看你的发心，是利益他人的还是伤害他人的，起什么心得什么果，就如一把刀，不在刀的好坏，而在于拿刀干什么？是当手术刀治病救人，还是杀人，只有问自己，所以叫观自在，把别人想好，别人并不一定是好，但你的发心好了！真真假假如何辨？幻化亦是真如现，众生诸佛皆是我！