南宋禅画《药山李翱问答图》欣赏

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南宋禅画《药山李翱问答图》欣赏

南宋马公显药山李翱问答图

（绢本，水墨浅设色，25.9×48.5公分　日本京都南禅寺藏）

　　马公显为南宋四家马远的伯父，马远家族世代以画佛家传，至马远马麟始以山水闻名。本图为马公显传世孤本，主要是描写唐代的药山禅师与朗州刺史李翱“云在青天水在瓶”的禅宗对话故事；李翱，字习之，唐河北赵郡人，韩愈门人，亦为愈之姪婿。不为师之思想所拘，以客观採取佛学之精华。为朗州刺史时，访药山禅师，禅师于松下阅经，不理睬。李曰：“见面不如闻名。”禅师曰：“何得贵耳贱目？”李问：“如何是道？”禅师向上一指，向下一指，曰：“云在青天水在瓶。”李闻之，茅塞顿开，呈偈曰：“练得身体似鹤形，千株松下两函经；吾来问道无馀说，云在青天水在瓶。”图上看到药山禅师石桌上放置经函与瓶梅，梅枝到挂，颇有禅意。图右下角有“马公显”三字款。

　

　　《药山李翱问答图》又名《李翱参药山图》。这是一幅典型南宋画院风格的佛画，其构图简洁，意境完整，主体鲜明，笔触大胆泼辣，水墨发挥的更加充分，将一场充满哲理严谨的问答情景呈现在我们眼前，在栅栏围起来的禅院里，以两棵古松为背景，松下一位老僧坐在具有江南特色的竹椅上，身前是板状腿的石桌，上有花瓶、茶盏、砚台和两函经书，对面是身着官服打拱作揖的李翱，惟俨手指上方，仿佛在说：“云在青天”，一问一答相对成趣。马公显继承并发展了李唐的画风，大胆取舍剪裁，描绘寺之一角，画面留出大片空白以突出对话，以表示烟云深远的青天和空旷高远的气氛，似虚而实，虚中有实。使我想起了曹昭评价其侄马远的话：“全境不多，其小幅或峭峰直上而不见其顶，或绝壁直下而不见其脚，或近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐”。

　　
　　马公显以淡墨写苍松树干，浓墨点苔，细写松针，枝干劲挺，虬劲蟠曲，人物清脱俊逸，气韵生动，韵味绵绵，意趣难尽。马公显与父亲马兴祖同为宋朝绍兴时期的皇家画院待诏，赐佩金带。人物、山水、花鸟画皆承家法。他的《药山李翱问答图》充分表现了他高超的艺术造诣，是他存世的代表作。
　　
　　其实早在马公显的《李翱参药山图》问世之前，著名画僧牧溪和直翁就有《药山李翱问答图》问世，他们在国内的影响似乎不及马公显，但在日本佛学界影响要大得多。文人与诗僧纷纷以画为题作诗予以评述。游历荆南，问道药山，释智愚写下了《李翱参药山图赞》，诗云：“黑豆数无穷，青松盖尽。癯然老比丘，即此吾无隐。更提云水曲周遮，添得傍人眼晨花。”字字句句，充满禅机。
　　
　　释心月字石溪，号佛海，历住建康府报恩寺、临安灵隐寺等寺，友人夹山寺高僧克勤著《拈八方珠玉集》，收录了他和佛鉴、正觉为药山、大同等宗师公案的拈提，是研究澧州佛教史不可多得的宝贵文献。他的《李翱见药山图赞》云：“千株松下谒癯仙，冷淡烟霞别是天。授与刀圭元不识，却来携手水云边。”在《西游记》中，沙和尚别名叫“刀圭”，道教则说：“刀圭者，丹药之异名。”不知心月僧的“刀圭”是何物？心月见到的应该是牧溪和直翁的《药山李翱问答图》吧？

南宋  直翁  药山李翱问答图

　　
　　以李翱问道为题的书画不计其数，然精品不多，大多流落海外，如牧溪的《药山李翱问答图》藏美国普林斯顿大学图书馆，直翁智侃的《药山李翱问答图》藏美国大都会博物馆，马公显的《药山李翱问答图》藏日本京都南禅寺。元赵孟頫书李翱七绝诗现藏台北故宫博物馆，大千先生的《松下问道图》不知为何人所收藏，我又想到大德寺所藏吴道子的十八幅《罗汉图》也在民国时期不知去向，这些都是我国著名佛教书画，也是我国古代艺术瑰宝，它见证了唐宋时期津澧佛教的鼎盛，见证了曹洞宗的起源与发展，是津市宝贵的文化遗产，本应为津市古寺镇寺之宝，竟然流散四海，为各大博物馆镇馆之宝被束之高阁，令人叹息，不胜悲哀。
　　
　　唐代药山惟俨禅师，俗姓韩，年十七依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：“大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪?”后于石头希迁座下大悟，服侍石头十三年，其间尝住湖南沣州药山，声誉震遐迩。
　　
　　当时，名学者李翱久慕禅师德行高远，恭敬地邀请禅师到家中供养，但是屡次邀请，禅师都不去应供，于是李翱亲自人山拜访禅师。刚好遇见禅师坐在山边树下看经。侍者看见大名鼎鼎的李翱来了，赶快上前说：“师父，太守来了!”但是药山禅师听了，仍然纹风不动，照常看经，并不理会李翱。李翱慑于禅师的威仪，毕恭毕敬地站在一旁等待了好久，禅师一直毫无动静。最后，实在不能忍耐了，就愤愤地说：“见面不如闻名。”意思是说，我仰慕你药山禅师的名声，特地来拜访你，想不到也不过是拒人千里之外、虚有其名的禅师罢了，说完话怏怏不乐的举步就要离开。
　　
　　这时，药山禅师却开口道：“何必贵耳贱目?”意思是告诉李翱，为什么耳朵所听的就以为了不起，而自己眼睛所看的反而认为没有价值，兴起虚妄差别呢?李翱毕竟是一位知书达礼的文人，听了禅师的话，马上拱手道歉，并虚心请教禅师：“如何是道?”药山禅师以手往上一指，又往下一指说：“懂吗?”“不懂!”禅师再说：“云在青天水在瓶。”李翱欣然有得，回去后作诗偈赞药山禅师：
　　
　　练得身形似鹤形，
　　
　　千株松下两函经。
　　
　　我来问道无余说，
　　
　　云在青天水在瓶。
　　
　　李翱又问禅师：“什么是戒定慧?”禅师却泼了他一盆冷水说：“我这里没有这许多闲家具。”三学戒定慧本来是佛法的纲要，每个人都要奉行不违：但是禅宗的特色是“不立文字，直指人心，见性成佛”。李翱莫测玄旨。药山禅师说：“太守要想保任这事，直须高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”
　　
　　有一天，药山禅师夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，距澧阳东九十里地的居民都听到了，天一亮就传开了。为此李翱作诗赞曰：
　　
　　选得幽居惬野情，
　　
　　终年无送亦无迎。
　　
　　有时直上孤峰顶，
　　
　　月下披云啸一声。

（来源：东林佛艺博客）