浅谈禅宗之不立文字

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浅谈禅宗之不立文字

　　世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅?妙心，实相无相，微妙法门，不立之字，教外别法，付嘱摩诃迦叶。”(《五灯会元》)这是释迦牟尼佛在灵山会上，将微妙禅法传付给弟子摩诃迦叶。摩诃迦叶便成为“禅宗初祖”，而“不立文字”便成了禅宗独特标志。
　　
　　“不立文字”在禅宗典籍中有诸多不同的说法，如“不执文字”、“不涉言诠”、“不落名言”、“不立义解”等等，说法不一，意思大致相同。
　　
　　禅宗认为，幽言奥妙的禅法是不可也无法用语言表达的，如唐惟政禅师有一则接引后学的公案。“(惟政)一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝说大义。’众开田了，归请说大义，师乃展两手。众罔措。”(《五灯会元》)作为一名得道禅师，惟政禅师深知禅法大义是无可言说的。
　　
　　禅宗所说的“不立文字”，其中“文字”包括文献著述和口头语言。对于通常意义的文字，禅宗看法也是一样的。这里所说的“文献著述，口头语言”，是指一切经典和禅师们平时开导大众的语言。中国禅宗六祖惠能大师家境贫寒，无力读书识字。《坛经》中记载了这样一则公案：“尼无尽藏者，常读《涅?经》，师暂听之，即为解说其义。尼遂执卷问字。祖曰：‘字即不识，义即请问。’尼曰：‘字尚不识，曷能会义?’祖曰：‘诸佛妙理，非关文字’。尼惊异之后，告乡里耆德曰：‘能是有道之人，宜请供养。’于是居人竟来瞻礼。”惠能所说，“诸佛妙理，非关文字”，其中“文字”既是指书面语言，也指书写符号。
　　
　　“不立文字”的语言观和禅法传授方式、悟道方式密切相关。六祖惠能大师开创的南宗禅是以“顿悟”为其法门，强调自性本来具足，一旦见性，人人可以成就，由内见性，是一种没有过程，没有阶级，无需中介和直觉体验。惠能大师便是听人诵《金刚经》的“应无所住而生其心”，而顿悟见性的。
　　
　　禅宗认为禅法微妙，不可解说，认为必须冲破现有的语言、概念对人类思想的束缚。禅宗强调自性本具，人人是佛，要求明见自性，认识真我，以其简捷明快，单刀直入的禅法，深窥人心，体察玄奥。（作者：克性）