言解不是修持

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言解不是修持

　　编者按：学习禅宗的人或许都曾有此疑问，六祖慧能当年目不识丁，未曾系统的学习经教，却能得五祖密传衣钵，而神秀不仅贵为寺院首座，且擅长讲经说法，但最后却未能的五祖传衣钵，原因何在？以下由唐朝名相裴休所整理的黄檗禅师《传心法要》中为我们解答这一疑问。

　　问：六祖不会经书，何得传衣为祖，秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？
　　
　　师云：为他有心，是有为法，所修所证将为是也，所以五祖付六祖。六祖当时只是默契，得密授如来甚深意，所以付法与他。汝不见道“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”若会此意，方名出家儿，方好修行。若不信，云何明上座走来大庾岭头寻六祖，六祖便问：“汝来求何事？为求衣，为求法？”明上座云：“不为衣来，但为法来。”六祖云：“汝且暂时敛念，善恶都莫思量。”明乃禀语。六祖云：“不思善，不思恶，正当与么时，还我明上座父母未生时面目来！”明于言下忽然默契，便礼拜云：“如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年功夫，今日方省前非。”六祖云：“如是。”到此之时，方知祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说。
　　
　　岂不见阿难问迦叶云：“世尊传金襕外，别传何物？”迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶云：“倒却门前刹竿着！”此便是祖师之标榜也，甚深！阿难三十年为侍者，只为多闻智慧，被佛呵云：“汝千日学慧，不如一日学道。”若不学道，滴水难消。

　　——选录自《黄檗山传心法要》