本来面目

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本来面目

　　本来面目一词是佛教修持中的一个常用语，是指人之自性，是生命的本性，亦即佛性。这个本来面目人人具足，然从古到今能亲见者为数并不多。为什么?佛祖释迦牟尼一语道破：“原来众生实平等无异，皆有佛性，能人佛不可思议解脱之境，如今却被愚痴妄想所盖，不见自性真心，恒作种种颠倒执着，以致轮转生死海中，受大苦恼，久不能出，真是可怜可惜!”佛在这里告诉我们，从佛性的根本上来审视，佛与众生平等无异，然众生有愚痴妄想，而佛无愚痴妄想，于是众生与佛的差别就显现出来、见本来面目者，是佛陀；未见本来面目者，是众生。
　　
　　也是因为学佛修持者知道这个道理，一旦亲见到本来面目生命就获得解脱，就具有大智大慧，就彻底了知自然与生命的一切奥秘，就成了佛、于是，无数佛法修持人…生都竭尽全力在找生命的本来面目。然而若是刻意去寻找这个本来面日，永远也找不到。因为只要去找，即是以妄找妄，终生在妄中打转，与本来面目无缘。禅宗六祖惠能对此一针见血地指出：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊”(《六祖坛经》下同)。故而找本来面目这一方法，乃是佛法修持中的一大忌。
　　
　　另有不少人想见本来面目不用找的方法，而是求，即求佛、求菩萨。在他们看来生命的本来面目在佛那里、在菩萨那里，只要一心磕头，烧香跪拜求佛、求菩萨，就可以从佛、菩萨那里得到本来面目；，然而这不仅是妄想，还有几分迷信。惠能对此指出：“佛向性中作，莫向身外求：”故而求这一法，也是修持中的一个大忌。
　　
　　还有一类人，他们深知本来面目人自具有这个理，不用找，不用求，但是他们就躺在这个理上，明理而不行，不亲身实修实证，一生被佛理转，被佛经转。对此惠能指出：“口诵心行，即是转经?口诵心不行，即是被经转。”这种人虽通佛理，但不行证，终身也只是在佛门外绕圈子。
　　
　　到底什么才是亲见本来面目的正信之法，惠能悟法之后第一次向人说法时说得十分明朗：“不思善，不思恶，正与么时，那侗是明上座本来面目。”这“不思”就是禅宗一向主张的“歇即菩提”，方法如此之简单，然而人们就是歇不下来，不是思善就是思恶，心无安宁之时：惠能这一教导，既有理又含行，通此理还得行此证，方有佛果。
　　
　　如何亲见本来面目，佛在《金刚经》中也向众生教了一大绝招，即“应无所住而生其心”。惠能大师就是听师说经，当说到这一句时大悟佛法的。应无所住，这道理太直白、太简单了，然而众生怎么也做不到，妄心不是被外境所动就是被内线所牵。懂了理又做不到，这也说明懂理还得行证。
　　
　　见本来面目的方法如此之简单，然而我们就是做不到，原因就在于我们根器太小、太劣。小就小在业障太深，劣就劣在习气太重。故而虚云大师曾指出：“讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。”这段教诲告诉了我们，佛法的修持着力点是在于除习气。
　　
　　要除习气必须做到两点：一是消业；二是不造业。
　　
　　如何消业，有两个方法，即用觉悟消，用忏悔消。佛在《金刚经》中说：“若善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”对于如何消业，惠能说过：“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净，善知识，各随我语。一时道，弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业，愚迷等罪，悉皆忏悔。愿一时销减，永不复起?弟子等，从前念、今念及后念，念念不被懦诳染，从前所有恶业，懦诳等罪，悉皆忏悔。愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业，嫉妒等罪，悉皆忏悔。愿一时销灭，永不复起”(《六祖坛经》下同)。受持读诵佛经，行无相忏悔如何就能消业呢?这是一个必须明理的问题。习气是一种能量，是业的能量，然一个人因为读佛经有了觉悟，这个觉悟同样是一种智慧的能量、一种觉醒的能量。这恰如一个人身处黑暗时，突然见到光明。同理无相忏悔也是一种能量，是一种正能量，既然具有正能量，一切邪恶自然无存。故而惠能指出：“但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。”
　　
　　如何能不造业呢?众所周知，一切业都是生命的身、口、意所造。要不造业就得不贪、不痴、不嗔。如今我们最大的习气就是贪。贪五蕴受用，贪一切现代物质文明所带来的生活福利。以饮食一顼为例，饮食本是为了生命的生存所需，正如佛在《佛遗教经》中所言：“汝等比丘，受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿持增减。趣得支身，以除饥渴。”然而我们世人将饮食作为一种享受，一种世间乐趣，以“饮食文化”“饮食营养”“饮食艺术”等等之名，吃遍海、陆、空种种生物，以此满足自己的欲望。对此我们必得加大佛法修持，以此解脱我们对物欲的纠缠和依恋，去除对物欲的贪婪，并以脱贪为首，去除贪、嗔、痴三毒，才是唯一的出离之路。
　　
　　惠能在向弟子们讲述何名清净法身佛时曾教导说：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中。如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明。于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻。于自性中万法皆现，见性之人，亦复如是。此名清净法身佛”。这就是见本来面目之途，故而惠能说：“学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。”见本来面目的理义与方法佛都讲得十分透彻了，余下的全靠我们自己。
　　
　　愿天下一切有缘人都亲见本来面目。（作者：刘先和）

　——摘自《洛阳佛教》2016年第5期