有人曲解佛法：先成分真佛，再成圆满佛。

破迷除邪

1、楞严经：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

2、楞严经原文“菩提涅槃尚在遥远。非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经。清净妙理如恒河沙。祗益戏论。。。。。。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严。不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。”

宣化上人解释：

要证到菩提涅槃的果位，在你来说还是十分遥远，一定要经过很多劫，和辛苦勤劳的修行，才能证得的。你虽然能够记忆背诵十方如来所说的十二部经典，如恒河沙数不清的不可思议清净妙理，但这只是有益于你的戏论而已。

阿难遭遇摩登伽难是因为不实修无漏法，无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。即使会忆持十方如来十二部经也不能摆脱摩登伽难。

所以阿难啊！你虽然经历很多劫数，能够记忆和持诵佛的秘密妙严经典。什么叫秘密？口不能说出叫做秘，心不能猜测叫做密。又彼此互不相知，为你说法，我不知道；为我说法，你不知道，也是秘密。又一样法一样理，但众人听后，各有各的理解和悟性，也是秘密。妙是不可思议，严是最有价值和最尊严的法宝。你虽能记忆和诵持种种妙法，还不如用一天的功夫，来勤修无漏法。无漏法即是断除贪嗔痴，无明，妄想，分别执著及一切习气。这样才能远离世间爱和憎二种痛苦。

3、楞严经：与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。

    宣化上人解释：这些大比丘，都是菩萨示现比丘身，所谓‘内秘菩萨行，外现声闻身。'内边所行的都是菩萨心肠，外边所行的是小乘法，心里所具的是大乘根性，这句是赞叹各大比丘，皆是无漏大阿罗汉。什么叫无漏？无漏是没有漏，即是没有欲漏、有漏、无明漏三种，有漏就会堕落三界，三界是欲界、色界、无色界。欲界，我们现在是住在欲界，都有欲望，欲望有二种：物欲和色欲，物欲是贪图一切享受，如住小屋，想要有大屋，有小车，还望有大车；有车又想要飞机、游艇，总之这些欲望是无穷无尽，不会满足的。欲望是从哪里来的？是从无明来的。色欲，即贪图美色，虽然现在是民主国家，法律不准重婚，但还有很多人在外边乱搞，甚至三妻四妾还不够，有些土皇帝还要有数百个美女，收在宫里，这实在太不平等，太贪而无厌了！这都是被色欲所迷，被物欲所动摇，都叫做欲漏。

    色界亦即有漏，什么都有，贪图有，有得太多保持不住，便有漏洞，故叫有漏。无色界即无明漏，无明是烦恼的根本，是最大的漏，如果能断除无明漏，就不会有欲漏和有漏，亦不会沦落于生死。

    这些大阿罗汉都已证果，都得到无漏，不会再漏到三界去，证初果的叫小阿罗汉，证四果的叫大阿罗汉，如果不肯再向前修行，得少为足，便成为定性声闻，所以要回小向大，再前进精修，才能证到菩萨果位。阿罗汉是梵语，含有三种意思：（一）应供；（二）无生；（三）杀贼。

4、楞严经：汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

经文上怎么不说：汝等有学，未尽轮回，发心至诚取分真佛？

5、小乗佛法有四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。大乗佛法的有三个果位：阿罗汉、菩萨、佛。

小乗的佛法是大乗的基础。连阿罗汉都不知道是啥，怎么修菩萨、佛？

6、由此可知：无漏法，就是修戒定慧，先成阿罗汉，不是分真佛。

修佛的次第：应该是先成了阿罗汉，再按照法华经所讲，回小向大，再继续前进精修，才能证到菩萨果位，修六度然后成佛。是这样的次第。

所以，有人讲先成分真佛，再成圆满佛是没有根据的。

想家的孩子

破迷除邪 发表于 2017-7-11 17:32
佛经都是好经！2000多年来，无数高僧大德都解释过法华经楞严经等，不是现在才讲解。学佛要参求祖师的讲记 ...

师兄
貌似能够写出更完美的讲记，何不写出来，利益众生呢？

烈火厚土

破迷兄，
    内容太多，不及细看。只看标题立论就有问题。师兄说【有人曲解佛法：先成分真佛，再成圆满佛。】那么请问，
1.是不是先成圆满佛再成分真佛才对？
2.成佛是不是有一条固定的次第路线？什么路线才是正确？

请用佛经或自己的语言回复，不要照搬他家之言。谢谢！

18861332172

这是楞严经非常经典的一句原文：
“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本。错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅盘元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。 ”
[所以，有人讲先成分真佛，再成圆满佛是有根据的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!。]

破迷除邪

18861332172 发表于 2017-7-11 13:53
这是楞严经非常经典的一句原文：
“诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及 ...

请问：
1、法华经、楞严经。经文开头弟子们都是无漏大阿罗汉。怎么不说弟子都是分真即佛？
2、四十二章经：世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。于鹿野苑中。转四谛法轮。度憍陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。

佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。
怎么不说憍陈如等五人先成分着即佛？

18861332172

法师讲解佛法，用一些比喻词语，目的是依手指月，自己能到道真实利益方为正道。用一些比喻词语，要不要到哪里申请个专利啊？法华经法师功德品【-------复次，常精进，若善男子善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。】虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说：这句话最厉害。这是佛下的结论：凡是受持《法华经》的人，特别是讲解《法华经》的人，他所有的想法、所有的说法，都是佛法，没有不真实的，你不要有任何怀疑；听不懂，自己去好好钻研。你不要怀疑，更不要诽谤。讲解《法华经》的人他就是代佛传法，讲的一切话都是佛话，都是对的。
而且特别赐予尚方宝剑，即使释迦牟尼佛三藏十二部经没有讲的，他都是对的，为什么？亦是先佛经中所说：这是过去佛讲的。厉害不厉害？你都不可以用现在佛的经典来指责他。但我还是留了一手，仍然没有离开佛所讲的经典。要好好掂量这个问题。言外之义是，即使我释迦牟尼佛没有讲，你也不要怀疑，这是过去佛讲的。过去佛讲的话在这里（手套空心），他随时可以灵感爆发。

破迷除邪

18861332172 发表于 2017-7-11 15:51
法师讲解佛法，用一些比喻词语，目的是依手指月，自己能到道真实利益方为正道。用一些比喻词语，要不要到哪 ...

佛经都是好经！2000多年来，无数高僧大德都解释过法华经楞严经等，不是现在才讲解。学佛要参求祖师的讲记不是参求连常识都不懂的人的讲记。你如果分不清那就没办法了。

18861332172

不是参求连常识都不懂的人的讲记。你如果分不清那就没办法了。

点评：连常识都不懂的人能写出楞严经法华经的讲记，那应该把这些讲记弄明白，然后对面鼓对面罗，向法师请法！或者送交佛教协会进行研究改进后，再全国全世界大量流通。

作如是观

这个问题我还真和楼主一样有疑惑，存疑了很久，读祖师大德开示中刻意留意了很久，明天有空分享一下！

破迷除邪

18861332172 发表于 2017-7-11 19:45
不是参求连常识都不懂的人的讲记。你如果分不清那就没办法了。

点评：连常识都不懂的人能写出楞严经法 ...

不是谁都有水平解释佛经的。没有金刚钻不要揽那瓷器活。