邀请师兄们来参与讨论

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-16 16:32
师兄
如何理解：
【色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现】

师兄所提，以我理解就六字：
万法唯是一心。

或者唯此一心，别无他物。

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-16 19:47
师兄所提，以我理解就六字：
万法唯是一心。

师兄
既然万法一心
那为什么遇到问题的时候，就开始分别计较了呢？
呵呵……

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-16 20:15
师兄
既然万法一心
那为什么遇到问题的时候，就开始分别计较了呢？

早知师兄有此问， 分别不也是本具性德吗？善分别不作分别想。善分别不取分别。分别无碍无分别。
没有分别，哪来十法界万相。不分别也回答不了春天师兄的提问，不分别也没办法说法论法，不分别也不能生活啊 。
万相不住也不能离啊！

阿弥陀佛！

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-16 20:21
早知师兄有此问， 分别不也是本具性德吗？善分别不作分别想。善分别不取分别。分别无碍无分别。
没有分 ...

师兄
只要不著相，那就不妨去分别，此时的分别要做到圆融无碍。
我们讨论问题，心不著相，把自己所想，形成圆融无碍的文字，让读者依据文字，会相归性，达到以心印心，照见本性，就是修行。
这个过程，就是真心变现。

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-16 20:21
早知师兄有此问， 分别不也是本具性德吗？善分别不作分别想。善分别不取分别。分别无碍无分别。
没有分 ...

师兄
咱们就说说这个肉身吧，肉身即色身，色属于五阴之一。
《楞严经》赞：【五阴本来真】
《楞严经》讲：【汝身汝心,皆是妙明、真精妙心、中所现物】。
可是许许多多人，就是把这个色身看做虚幻，只承认那个空性，破一切相而见那个空性。这在修行过程中，没有错；但是如果真的见了空性以后，回头一看，这个色身不也是真嘛！所以我说这些人是断灭，不知道从空出有；有些人，甚至连那个空性也没有见到。这样的人，你如果说：‘’色身就是真心‘’，他反而说你著相。
真不知道，这些人怎么理解《心经》所说的【色即是空，空即是色】；真不知道这些人，如何理解【五阴本来真】。
所以，我说，我只知道《开悟的楞严经》，其它经典，不如《楞严经》究竟。
正知：万法由真心变现，就是见性。
遍知：真心变现万法，就是明心。
正遍知，就是如来。

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-16 22:54
师兄
咱们就说这个肉身吧
肉身即色身

---------------------------
师兄，我是这样认识的：
1. 万法如幻，包括这个肉身。这个说法是没问题的，因为一切见闻觉知，相上是不断变化无常的。楞严经不是说：不取无非幻；如幻闻熏闻修吗。
   看做虚幻不等于舍弃，是不执实有。亦不作真也不作假。任尔变幻来去，我心恒然，这个与圆觉经所说的：知幻即离，离幻即觉是一样的意思。对万法 不作取舍，观如梦幻泡影就够了。(当然万法唯心所现前提是不可少的）。

2.有很多同修，重视空性，这个要看情况。第一义空也是究竟了义的（印师在法华经讲记有提到过）。与万法一心（一心三藏）没有矛盾。一个空到极致，一个有到极致。只要修学人知道真空不碍妙有，妙有不碍真空，就不会落入边见，断见，常见。这两种方法最终就会归于如来寂灭性海，生无穷智慧。个人来看，第一义空是歇妄归真 ，所以讲究放下； 一心三藏观万法一心是主动以妄旋妄归真，讲究念念在道；印师还讲过三空真如，我想与第一义空在法理基础上是到一致的。各人法缘不同，后学适合 一心三藏入门。感恩老法师。这些道理，也是近段时间才想到的，不一定正确，作个讨论参考吧。

3.开悟的楞严经当然是不可否认的，修学人明心见性的第一选择。但当明白了楞严经的道理以后，再去读其他经典，就知道也有不少了义经，这个了义层面，是要学者自己去悟，世尊在一些其他经开示的道理，没有楞严那么细致直接透彻。所以说了义不了义，因人而异。


看修学人，不只是看他怎么说，还要看他怎么不着。很多同修道理都是了然的，但你同他论法，偏偏他说这个空，那个也不可得，什么也不知道，其实是他不执着，有的是个人有意磨练自己，有的是他养成了这种习惯（我理解是去法执）
所以有道无道只有自己知道。
以上观点，纯属个人学习体会，与法华道场没有关系，只作讨论使用。
阿弥陀佛！

想家的孩子

烈火厚土 发表于 2017-7-17 07:34
---------------------------
师兄，我是这样认识的：
1. 万法如幻，包括这个肉身。这个说法是没问题的 ...

‘’但当明白了楞严经的道理以后，再去读其他经典，就知道也有不少了义经‘’
师兄：
你这里有一个次序，就是先明白了楞严经，然后能够看懂其它经典；然后说其它经典是了义经。
当然，大家在哪一部经成就，都是好事，都应该随喜赞叹。
但是，如果一个人，以为自己看懂了某一部经典，却看不懂楞严经，就是问题啦。
因为，楞严经是试金石，楞严经是降魔杵，楞严经是照妖镜。
在此声明，我不是反对其它经典，佛弟子应该拜读所有经典。

心照

师兄们早上好，阿弥陀佛。
      一大早就31度了，自行车一路到单位，上衣早就湿透，开空调，泡茶休息了一下就来了。大家不要认为我没事了，说点不着边的话充字数，说这些是想告诉大家，我也是活生生的人。我这个色身虚幻而又实相，虚幻是因为这个肉身不可得、毕竟空，刹那刹那地走向应该去的地方，最终是微尘。实相是因为我知道冷热，知道要吃饭要睡觉，有见闻觉知。这就是即一切相，离一切相，了了分明一切相。这是个怎样的境界呢？
      有师兄认为有很多同修重视空性，是呀，没有空那里来的有呢？同样的道理，没有有那里来的空呢？我要说很多同修是不懂得空，在乱空，世间说的空与出世间的空就不是一回事。
      开悟的楞严经一点不假！有一天就会明白，生活就是一部楞严经，佛法的密籍、精典、绝句、警世之语就在我们的身边，随处可见，耳闻目睹着我们，只是我们不悟，看不懂，听不明白呀。让我真切地认识到为什么说离开了生活就找不到佛法。

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-17 08:59
师兄们早上好，阿弥陀佛。
      一大早就31度了，自行车一路到单位，上衣早就湿透，开空调，泡茶休息了一 ...

赞叹心照师兄
胆子好大啊，敢说色身是实相，哈哈，小心有人说你著相啊。
我们的色身本身就是实相的一部分，吃饭睡觉，见闻觉知，本身就是神通妙用，生活本身就是佛法，
所以我说，离开这里，只重视空性，是断灭。
也许，我太强调这一点了，目的是引起大家重视。如果，我的话，引起大家的误解，我在此道歉。

心照

        阿弥陀佛，师兄早上好。我个人感觉这样讨论很好，各自发表自己的心得体会，交流，这佛法难学呀，难就难在你没有办法将一个问题说完整，怎么说都是不完整的，为什么呢？因为法无定法。佛法又是很好学的，一句话就够了，一个动作就够了，就看你悟不悟。
      我们这个肉身，色身是虚幻的当下也是实相的。如果说只承认是色身虚幻的，不承认当下就是实相，那好呀，将这个虚幻色身的头往砖墙上死命的碰上一碰，看看会是什么结果呢？哈哈哈哈，还会说色身是虚幻的吗？
      色身就是实相而不是当下虚幻的吗？错！色身不可得，毕竟空。我们这个色身能与日月同辉，与天地同寿吗？当然这是不得以的方便比喻，天地日月也不可得，天地日月也毕竟空呀。
      所以呀，即一切相，当下离一切相，还要了了分明一切相。只是即相离相是不够的，还要了了分明一切相。师父教导我们说：不分别不妨分别。这是大彻大悟的高僧才讲得出来的，这个与即一切相，当下离一切相，还要了了分明一切相，是一个意思呀。众生只会分别，见一切相，即一切相；学习佛法就要做不分别，就是要见一切相，离一切相；重要的是还要不妨分别一切相，就是还要了了分明一切相。告诉你，真正能做到“不分别不妨分别”的人，就进入了佛的境界，就与佛相应了，佛性就展现出来了。