《大智度论》：菩萨如何善巧度化众生？

静莲

2017-06-07 净居闲堂

按语：此段文主要是通过比较二为菩萨的修学方式以及度化方法，来阐明大乘菩萨道的度化是依于“一切智”和“方便心”的善巧度化，也就是菩萨有般若智，因此能超越一切法的二元对立，不执著于法，有方便力，因此超出了僵化单一的模式，可以方便度化众生。

　　这里的喜根菩萨，是典型的大乘根性，观一切法而无所挂碍、超越分别执着，而胜意菩萨，则更近似于声闻人的根性，着重苦行、禅定等修行方式，对法的认知还停留在染净分别、世间出世间对立的阶段，尚不能堪破对立、观诸法无自性。二者根性的利钝差别，也使他们所教弟子也分利钝两类。

　　应该说，这种对比是为了方便说明菩萨度生应方便善巧，本意并非完全否定钝根菩萨度化方法和二乘人的修行方法，也并非不要断除贪嗔痴等烦恼，只不过是强调不要以此为足；断烦恼固然重要，但法执是更为根本的障碍。在声闻乘世间出世间二元对立的框架下，固然可以断烦恼，但不执著于这种对立，才能彻底破法执。

　　菩萨的善巧方便不可思议，有时非钝根性可理解，超出理性思维范围的部分，应慎重判断，谨慎言行，不可随意诽谤，以免造谤法帮圣者之业。

菩萨如何善巧度化众生？

大智度初品中意无碍释论第十二

     

　【经】

　　如实巧度。

　【论】

　　有外道法，虽度众生，不如实度，何以故？种种邪见结使残故。

　　二乘虽有所度，不如所应度，何以故？无一切智，方便心薄故。

　　唯有菩萨能如实巧度。

　　譬如渡师，一人以浮囊草筏渡之，一人以方舟而渡，二渡之中相降悬殊；菩萨巧渡众生亦如是。

　　复次，譬如治病，苦药针炙，痛而得差；如有妙药名苏陀扇陀，病人眼见，众病皆愈。除病虽同，优劣法异。

　　声闻、菩萨教化度人亦复如是。苦行头陀，初、中、后夜，勤心坐禅，观苦而得道，声闻教也。观诸法相，无缚无解，心得清净，菩萨教也。

　　如文殊师利本缘：

　　文殊师利白佛：“大德！昔我先世过无量阿僧祇劫，尔时有佛名师子音王，佛及众生寿十万亿那由他岁，佛以三乘而度众生。国名千光明，其国中诸树皆七宝成，树出无量清净法音：空、无相、无作，不生不灭、无所有之音，众生闻之，心解得道。

　　“时师子音王佛初会说法，九十九亿人得阿罗汉道，菩萨众亦复如是。是诸菩萨，一切皆得无生法忍，入种种法门，见无量诸佛，恭敬供养，能度无量无数众生，得无量陀罗尼门，能得无量种种三昧。初发心新入道门菩萨，不可称数。是佛土无量庄严，说不可尽。时佛教化已讫，入无余涅槃；法住六万岁，诸树法音亦不复出。

　　“尔时，有二菩萨比丘：一名喜根，二名胜意。

　　“是喜根法师，容仪质直，不舍世法，亦不分别善恶。

　　“喜根弟子聪明乐法，好闻深义；其师不赞少欲知足，不赞戒行头陀，但说诸法实相清净。语诸弟子：‘一切诸法淫欲相、瞋恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所挂碍。’以是方便，教诸弟子入一相智。时诸弟子于诸人中无瞋无悔，心不悔故得生忍，得生忍故则得法忍，于实法中不动如山。

　　“胜意法师持戒清净，行十二头陀，得四禅、四无色定。

　　“胜意诸弟子钝根多求，分别是净是不净，心即动转。

　　“胜意异时入聚落中，至喜根弟子家，于坐处坐；赞说持戒、少欲、知足，行头陀行，闲处禅寂，訾毁喜根言：‘是人说法教人入邪见中，是说淫欲、瞋恚、愚痴，无所挂碍相，是杂行人，非纯清净。’

　　“是弟子利根得法忍，问胜意言：‘大德！是淫欲法名何等相？’

　　“答言：‘淫欲是烦恼相。’

　　“问言：‘是淫欲烦恼，在内耶？在外耶？’

　　“答言：‘是淫欲烦恼不在内，不在外；若在内，不应待外因缘生；若在外，于我无事，不应恼我。’

　　“居士言：‘若淫欲非内、非外，非东、西、南、北、四维、上下，来遍求实相不可得，是法即不生不灭；若无生灭相，空无所有，云何能作恼？’

　　“胜意闻是语已，其心不悦，不能加答，从座而起，说如是言：‘喜根多诳众人着邪道中。’

　　“是胜意菩萨未学音声陀罗尼，闻佛所说便欢喜，闻外道语便瞋恚；闻三不善则不欢悦，闻三善则大欢喜；闻说生死则忧，闻涅槃则喜。

　　“从居士家至林树间，入精舍中，语诸比丘：‘当知喜根菩萨是人虚诳，多令人入恶邪中。何以故？其言淫、恚、痴相，及一切诸法皆无碍相。’

　　“是时，喜根作是念：‘此人大瞋，为恶业所覆，当堕大罪！我今当为说甚深法，虽今无所得，为作后世佛道因缘。’

　　是时，喜根集僧，一心说偈：

　　“淫欲即是道， 恚痴亦如是；

　　如此三事中， 无量诸佛道。

　　若有人分别， 淫怒痴及道，

　　是人去佛远， 譬如天与地。

　　道及淫怒痴， 是一法平等；

　　若人闻怖畏， 去佛道甚远。

　　淫法不生灭， 不能令心恼，

　　若人计吾我， 淫将入恶道。

　　见有无法异， 是不离有无；

　　若知有无等， 超胜成佛道。”

　　“说如是等七十余偈，时三万诸天子得无生法忍，万八千声闻人，不着一切法故皆得解脱。

　　“是时，胜意菩萨身即陷入地狱，受无量千万亿岁苦！出生人中，七十四万世常被诽谤，无量劫中不闻佛名。是罪渐薄，得闻佛法，出家为道而复舍戒，如是六万三千世常舍戒；无量世中作沙门，虽不舍戒，诸根闇钝。

　　“是喜根菩萨于今东方过十万亿佛土作佛，其土号宝严，佛号光逾日明王。”

　　文殊师利言：“尔时胜意比丘我身是也，我观尔时受是无量苦。”

　　文殊师利复白佛：“若有人求三乘道，不欲受诸苦者，不应破诸法相而怀瞋恚。”

　　佛问文殊师利：“汝闻诸偈，得何等利？”

　　答曰：“我闻此偈，得毕众苦，世世得利根智慧，能解深法，巧说深义，于诸菩萨中最为第一。”

　　如是等，名巧说诸法相。

　　是名“如实巧度”。