本群里的所有人：什么是见性？

破迷除邪

本群里的所有人：
我敢肯定你们没有一个人见性。都是听信：明白一心三藏就是见性。
错了。
元音老人讲：那么究竟什么叫明心见性？人的心是客观环境的反映，了得人的身体、人的心本空。就是明心。见性不是用肉眼看见。是用心地法眼亲切深彻体会神领，彻见真性就是见性。
解释：就是在打坐的禅定中才能见性。不是你的肉眼见，也不是明白个道理就见性了。

烈火厚土

破迷除邪 发表于 2017-7-5 15:12
坛经：
师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行於礼是德 ...

破迷兄，要淡定点。末学大胆分析下。首先言明，我就一凡夫，没有任何实证量，以下分析只能作为一般的知见，
看过就把它空了吧：
师兄最纠结的问题，其实是见道与证道的问题：

1. 见道位见性： 简单说就是心悟实相/识本心，并深信不疑。相似词有见不见之见，言下大悟.....诸如此类，此理悟。
2. 悟后起修：  见道之后，去除业习，用各种方法清晰加深所见之理，去惑无虑。
                      不断净心地，不求取证， 因本性具足故，非作而有故。

3. 证道位见性：定业转/业障除（包括肉团身），实证亲见万法唯心现。所以一般人想现世因地实证亲见万法唯心所现，
基本不可能。证道位菩萨到八地方一真如心现前，十地大用才现前。

4. 理事不二： 一般信根弱或见道不全不真之人，会采取见一分证一分的办法。
                    如： 明白空性是法身，好！天天打坐，见证到空性了相信了。但千百万世过去了。
                    再从空出有，一法一法去证空现万法之理，不知要多久，接着要证，空有不二，
                    非空非有之理，又不知道要多久。说白了，这部分人就是要用事证理，
                    证一步才前进一步，做一天工，就要马上结现金。信根好见道真全的人，
                    相信理事不二，明白这个理，就是心行道，心在道，时缘到了，自然会成就。
                    现在见道之人，之所以没有各种所谓神通，理事看起来不统一，是定业未转之故。
                    除开这个因素，见道即证道，一个比量一个现量。

5.理事有二： 如果有人见性了，认为了生死了，以为万事大吉，就破规犯戒，那就叫一破一切破，
                    不免被业力牵引而轮回。当长养真心，心净国土净。

讲来讲去，楼主是对所见之理，没有足够的信心。但又证不到所见之理。即便证见一境，
也只是一粟而已，哪能证到心现万法呢？更谈不上心变万法。理悟和事证不得一致故烦恼。
其实道理很简单，唯心所现嘛，悟了实相，信受行持就够了，何必去取证。怕世尊骗人吗？
信则有，不信则无，一念疑悔，见道即退。


阿弥陀佛！

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-5 15:23
善知识是可以印证你是否见性。
那么请问：
善知识为什么能够印证一个人是否见性？

问得好！！！

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-1 14:46
请问师兄以为用什么心来修呢？当然是用不生不灭的心来修啦，佛用的是不生不灭的心来说法。如果以 ...

师兄其实我是想说，以果地觉为本（当然是不生不灭之心）作因地心来修，带果行因。但真正用功的心还是生灭，就如观照之念，觉知之念，都是有形有相的，心所法而已。这个心所法生灭是于事相上来讲，于性上来讲仍是不生不灭的。是谓本心无生灭，所现皆生灭，一切相不可执，一切法亦不可执。所谓知幻即离，此知亦幻，是名以幻修幻。如来说法，如来无生灭心说法，但事相上仍是有生灭。

心照

xiang96 发表于 2017-6-30 10:40
心照师兄对我的点评，我很赞同。看来心照师兄并不赞同楼主说的“站在自性的角度，世界连根毛线都没有，连佛 ...

      算了，还是举个例子来说吧。'世界连根毛线都没有" 这话错了吗？没有错，是对的！！！因为万法毕竟空，不可得，那里有根毛线，如果我们将他碎为微尘，毛线在什么地方呢？如果懂得无我的道理，也就一定明白这个道理。反过来说，真的没有毛线吗？错了，当然有毛线啦，你的毛衣不是毛线织的吗？我们的清净自性毕竟空，但绝对不是顽空，正是因他不是顽空，所以会现万法，当然也包括现毛线。这就是离一切相的当下，对一切相了了分明。

心照

破迷除邪 发表于 2017-6-29 16:30
站在自性的角度，世界连根毛线都没有，连佛都不存在。但是过河前要船，船就是佛法，等你过了河还要船干嘛 ...

师兄说得很对，过河是要船，船就是佛法，过了河还要船干嘛！有为不可得，无为不可得，无得无所不得。您能得到什么呢？

想家的孩子

破迷除邪 发表于 2017-7-5 15:12
坛经：
师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行於礼是德 ...

善知识是可以印证你是否见性。
那么请问：
善知识为什么能够印证一个人是否见性？
因为善知识已经见性。具有法眼！
如果你说见性必须要有善知识印证。
那么请问：
第一个见性的人，谁给他印证呢？没有善知识印证，这个人就不是见性了吗？！

想家的孩子

心照 发表于 2017-7-4 10:32
妄即是真：如果妄即是真，为什么还有妄真之分呢？太多事了嘛。知道妄当下就放下就是真。我是学习达摩祖师 ...

说妄说真，都是权巧方便，其实都是自性真心在随缘变现。

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-4 13:57
说妄说真，都是权巧方便，其实都是自性真心在随缘变现。

都是自性真心在随缘变现，一念妄心，当下就随缘一切妄心显现。一念真心，当下就随缘一切真心显现。

烈火厚土

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨。若善男子善女人。受持是法华经。若读若诵若解说若书写。是人当得八百眼功德。千二百耳功德八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德庄严六根皆令清净。是善男子善女人。父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处。悉见悉知。

              　------------ 妙法莲华经法师功德品第十九

依佛所说，受持是法华经【父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处】等，可算是见性？这肉眼可是准天眼？


复次常精进。若善男子善女人。受持此经。若读若诵若解说若书写。得千二百耳功德。以是清净耳。闻三千大千世界。下至阿鼻地狱上至有顶。其中内外种种语言音声。象声马声牛声车声。啼哭声愁叹声。螺声鼓声钟声铃声。笑声语声。男声女声童子声童女声。法声非法声。苦声乐声。凡夫声圣人声。喜声不喜声。天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。火声。水声风声。地狱声畜生声饿鬼声。比丘声比丘尼声。声闻声辟支佛声。菩萨声佛声。以要言之。三千大千世界中。一切内外所有诸声。虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知如是分别种种音声。而不坏耳根。
                　------------ 妙法莲华经法师功德品第十九
                  
依佛所说，受持是法华经【虽未得天耳。以父母所生清净常耳。皆悉闻知如是分别种种音声。而不坏耳根。】此可算是见性？这肉耳可算是准天耳？

两处合起来，受持法华经，现世六根，可算是准六通？可算是见道位见全性?

18861332172

作如是观 发表于 2017-7-3 09:45
彻见真心时，须肉眼也见！元音老人的明心有一本书，很多种论述。

元音老人开示----------说到这里，我想跟大家谈一个重要问题。我尝听人说：前后际断不是开悟，要能所双忘才是开悟。其实他不明白什么叫前后际断，不识本来，还要假装大根基；他没看教里面的书，却信口雌黄。

从前澄观法师给武则天皇帝讲《华严经》时，不要以为武则天皇帝坏啊！武则天皇帝是个开悟的皇帝。现在我们读的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义”就是武则天做的，是赞叹《华严经》的，现在都把它作为一切经上的开经偈了。

对她讲：“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”一念不生，就前后际断。前际者，前念；后际者，后念也。前后际“啪”地断了。照体，就是能照一切事物、能起一切妙用之体——本性。朗然——即不着一切相，即如如佛——这就是佛啊！你看说得多清楚。可是有人却不懂，说什么前后际断不是开悟。他不知道前后际断是什么，不知道还假充善知识，岂不害人！自己不知道还迷惑别人，下地狱如箭射在！

我们当下念一断，而了了分明，这是什么？！舍此，再去别求佛性，就没有了。不要以为没有三明六通，没有同诸佛力用，就不是开悟、不是佛，并非这一生修行就能有诸佛一样的大神大用。初悟道只等于刚降生的小毛头（婴儿），小毛头虽然没有大人的力用，不会工作，不会走路，不会吃饭，还要人喂，要人抱，但是你不能说他不是人。

初悟道是因地佛，你必须时时刻刻觉察，时时刻刻地保护它。绵密保任，损之又损，把自己的习气、烦恼一天天地减少，那么，你这“小毛头”就长大，成大人了，就力用俱备了。

明白本来之后就用功，叫悟后真修。没悟到呢，就是盲修瞎练。比如你念佛不悟本来，就是念心外之佛。我们念佛人要知道念阿弥陀佛是唤醒自己的主人公，叫自己的主人公时时觉醒，不要着在色相里面去，不要为境界所迁流，不要有妄取执着的凡情，这样做你才能成功。这非常重要啊！ “但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。”


【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-876945-1.html

心照

大家都来参与讨论吧！！！

心照

慧律法师说过：简单讲，当你见到那个见不到的东西你就见性；听到那个听不到的你就闻性。

破迷除邪

受持是法华经【父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一切众生。及业因缘果报生处】
谁能做到这些？
反正我做不到。

烈火厚土

破迷除邪 发表于 2017-6-24 15:53
受持是法华经【父母所生清净肉眼。见于三千大千世界。内外所有山林河海。下至阿鼻地狱上至有顶。亦见其中一 ...

那是当然，
因为你执相取境为见性。
因为你信根信力不足，故可叹可惜。

阿弥陀佛！

破迷除邪

烈火厚土 发表于 2017-6-24 16:02
那是当然，
因为你执相取境为见性。
因为你信根信力不足，故可叹可惜。

请问：阁下如此好的悟性根基见性了吗？

破迷除邪

烈火厚土 发表于 2017-6-24 16:02
那是当然，
因为你执相取境为见性。
因为你信根信力不足，故可叹可惜。

这是元音老人的开示。
你这是否定怀疑元音老人对见性的开示。

想家的孩子

凡夫性者，虽有不现，犹如晦月，有轮无觉
初发心者，始见性体，犹如朔月，现一分光
作修行人，智妄供有，犹如玄月，半白半黑
圣者性者，智见修满，犹如望月，圆轮满光

上面是释迦牟尼佛的金口玉言，您可以去查证！

请您看看：
【初发心者，始见性体，犹如朔月，现一分光】，是不是见性？！
【作修行人，智妄供有，犹如玄月，半白半黑】，是不是见性？！
【圣者性者，智见修满，犹如望月，圆轮满光】，是不是见性？！

咱们暂且不说【圣者性者】！
就单单说【作修行人】，这个条件，我法华论坛，现注册会员70766人，就没有一个符合【作修行人】吗？！
您不是修行人吗？！见性不是【半白半黑】吗？！
如果您连最基本的修行人，都不敢承认，你就只有是魔子魔孙的份了！

再退一步说，我法华论坛，现注册会员70766人，就没有一个是【初发心者】吗？！【初发心者，现一分光】不是见性吗？！

您：
总以读多少多少经，而自居！
您：
总以祖师大德如何如何说，而自为己说！

而实质上：
您恰恰是和祖师大德背道而驰！祖师大德那些精妙的见地，在您这里，一丁点也看不到！

您：
一方面，打着修行人的幌子，另一方面却破坏正法道场！
一方面，打着维护如来家业的大旗，另一方面，却变相地谤佛谤法！

说你是魔子魔孙，有过之而无不及！

想家的孩子

楼主
您视明心见性，如洪水猛兽啊！
若不见性，就是在迷惑颠倒之中，您还在这里妄论什么菩提呢？！
若不见性，就是一个完完全全的门外汉，盲修瞎练而已，自己是瞎子，还要引导别人，不是误人子弟吗？！
若不见性，就是不入流，就是在六根六尘中，瞎摸夜走捞月亮，永远也破不了无明烦恼！