岳飞

13930540286 · 发表于 2017-5-31 15:00:17

岳飞（1103——1142年，字鹏举，宋代名将，爱国英雄）

岳飞与江南名剎、江州庐山东林禅寺高僧慧海来往密切，经常切磋佛理。《广德军金沙寺壁题记》云：余驻大兵宜兴，沿干王事过此。陪僧僚，谒金仙（宋徽宗宣和元年正月壬子下诏令曰：“佛，改号大觉金仙。余为仙人，大士”），徘徊暂憩。遂拥铁骑千余，长驱而往。然俟立奇功。殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！建炎四年四月十二日，河朔岳飞题。

绍兴十年（1140年），岳飞率岳家军离开江州后，他还特地赋诗寄赠东林禅寺住持高僧慧海。据《金佗粹编》卷一九《寄浮图慧海》云：

湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

功业要刊燕石上，归休终伴赤松游。叮咛寄语东林老，莲社从今着力修。

《说岳全传》第59回和第61回叙说：岳飞大破金兵于朱仙镇，有直捣黄龙（吉林农安）的壮志，不幸被秦桧嫉妒，用十二道金牌召回京城。岳飞班师回京过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禅师。道悦禅师预言“元帅此行，恐防有牢狱之灾，奸人陷害之事”，劝岳飞“不如潜身林野，隐迹江湖”。岳飞谢绝了道悦和尚一番盛意。临行时，道悦和尚作一首偈：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。”岳飞回杭州，秦桧用“莫须有”三字，使岳飞父子下狱。等到临刑的时候，才悟道悦和尚的偈颂大意。那年的十二月二十九日过年，同时天降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的谶言终于应验了。“奉下两点”，就是“秦”字。果然被斩于风波亭。秦桧问监斩人：“岳飞临刑时，说些什么话？”监斩人说：“只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场。”秦桧一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦和尚在头一天于定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语：“何立自南来，我往西方走；不是法力大，几乎落他手。”

写完之后，即刻圆寂。第二天，何立来到金山寺，老禅师已经圆寂。无可奈何，回去交差。

dangjue · 发表于 2017-6-5 09:54:38

楞严云『诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！