佛说阿弥陀经。印广法师。

法华经521

池中莲华，大如车轮：有些人解释为，「西方极乐世界的莲华有多大呢？有地球大」。我师父就这样讲过，错不错呢？也没有错。《妙法莲华经》讲，有的佛土的天人身高是几千万公里，那地球赤道有没有几千万公里啊？没有！还有些人似乎是根据佛在《观无量寿经》上讲，各种莲华大的几千万里、几万万里，小的几十万里、几华里的都有。菩萨发心越大，则莲华越大！在这里，佛是把我们引导到明心见性以后，还要看你利他之心大小。《观无量寿经》讲，有些佛的国土就是一个大千世界，有些佛的国土两个、三个、十个、百个、万个……阿弥陀佛的国土十方法界都是，我们要作如是的观照。
同时，「大」字解释为我们的真心本来面目，就是「一心三藏」，圆融无量万法。车轮的中间是不是有一个轴孔啊？就跟藕片一样。藕片中间有一个孔，周边是肉，肉中还有八个孔，是表我们的真心本来面目空有不二。故「大如车轮」，要双重观照：第一，它表真心本来面目；第二，表真心本来面目的妙用。「轮」有碾压、转动之义，表转法轮以成就平等心。
青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光：
四种光是表无量光，当然也有的法师把它解释为菩萨四十个位次，十住、十行、十回向、十地分别来对应，以此借题发挥，来介绍一些名相概念帮助大家开智慧，这个也并没有错。而圆顿大法不是在分别上做文章，是要提纲挈领，会相归性。我们可以把这四种光笼统解释为无量的智慧德能，「光」是表智慧，具体解释，这就是因果报应，这就是华开莲现。「青色」是因，「青光」是果，即因即果，华开莲现。「黄赤白」亦复如是，这就叫应供。万法皆空，因果不空。天因得天果，人因得人果，佛因得佛果。拨无因果那是断灭论，必下无间地狱。
关键的时候，佛在这里画龙点睛，你是什么色，必然就发出什么光。因果一如，而且是当下，种瓜得瓜，种豆得豆。当你真正明白并且深信不疑「一心三藏」的道理，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛。圆顿大法就是这么干脆利索，有道无道自己知道。
微妙香洁：从方便法来讲，莲华之根那个藕吃到嘴里是不是很美味？莲华是不是很香很洁啊？讲到这里，应该对「莲华」二字，作一个详细解释。《阿弥陀经》既然是「法华秘髓」，它就是在做「莲华」的文章。在讲《妙法莲华经》这个经题的时候，对一朵「妙莲华」，我们往往从三种角度来观照：
第一种观照，从根说起，莲华之根就是所谓的藕。山西人叫莲菜。把藕切开以后中间一个孔，用分别法来讲，是表我们的真心本来面目，是表通教菩萨和别教菩萨所认定的那种真空，而周边肉，就是表妙有，表十法界有形有相的万法。一般的藕周围有八个孔，还有的是十个孔，但是，百分之八十以上的藕都是很规矩的，就是九个孔，是不是表九品莲华啊？周边的那些孔呢，是表藏教菩萨的和小乘人的那些人我空。那么那八个孔以及多余的孔我们统统把它说为是「有」，他是以这个有为之心来修所谓的空性，仍然是色法。唯一中间的那个是真空，其它那些是所谓的空，包括阿罗汉的人我空都不是真空。
这一支藕，就是表「一心三藏」。中间那个空是不是当下就是有啊？离开了中间的那个孔，能不能有藕肉啊？有的人讲，有啊，那红薯山药蛋中间没有孔啊，有肉啊。可是那不叫藕啊！那就叫红薯，叫山药蛋呐！只要是叫藕，它一定是中间有孔，而且，注意，藕断丝连。它表万法圆融，是一个本体，不能分的。十方法界都有莲藕，这就是真心本来面目的特别地慈悲，通过这些法来开示我们的智慧。
第二种观照，世间植物，有的是先开华后结籽，比如桃华、杏华；有的是先结果后开华再长果，比如南瓜、冬瓜；有些是一华多籽，比如芝麻；有的是一华一果，比如柿子；有的光开华不结果，有的不开华光结果。可是莲华不一样，它同时多华多籽，而且当下开华当下结籽，所以叫华开莲现。芝麻开华多籽是表修人天福报，那个果位很小；开多华结一个果的，那是表小乘人修无量的苦行成就一个小果位；只开华不结果的，那是指修无益的外道苦行等等。唯有莲华，即华即果，这表圆顿大法，「一步登天，无修无证」61。
第三种观照，莲华池里烂泥巴越脏越臭，藕越大越白越嫩，莲华越香，是不是？莲华开放，尽管是污泥浊水或者说虚空中都是些农药味化肥味，它那个华香会不会变成化肥味啊？不会。这是表大乘法要入世修行，在尘不染，在烦恼的当下成就菩提果；不是像小乘法把自己关起来、躲起来，到深山老林里闭关，在家里闭关。那样既成就不了别人，也成就不了自己，你是掩耳盗铃。
在《法华经》有讲啊，外道乃至小乘人认为大乘修行人跟众生打成一片是攀缘，是贪图名闻利养，只有他们才是真修行。自古以来诸佛金口玉言，小乘修行法不能成就，并且还讲清楚了为什么不能成就。他心量太小，我要成佛、我要怎么样，所以《楞严经》讲「想升情坠」，他这是一种情执。「我」修得怎么样，老是看怎么样怎么样怎么样……总之没离开一个「我」。大乘修行是为众生服务，他只是想怎样去教化众生，成就大家，心量是不是很大啊？在不知不觉中，这个我执就已经破除了。所以心量一扩大，就跟气球一样，是不是往上升啊？要明白啊！小乘法首先不见人过，不见事过。真正能做到小乘修行法，你不落三恶道。如果以不是小乘法的小乘法，却来轻慢、误解乃至诽谤大乘法，你下无间地狱。这可是佛在《妙法莲华经譬喻品第三》金口玉言提前授记。
诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座，是不是？有没有哪个脚踩杏华台，身坐桃华台？没有的，所以叫《妙法莲华经》，我们这个香是「戒定真香」。这样是不是理解了「微妙香洁」啊？你不是依文解字，「啊，因为不大容易明白，所以叫微，怎么样怎么样」，我们不是在文字上做文章，要在法理法义上明白。那么明白了以后，它微不微啊？一点都不微，一目了然。这个「微」呢，是佛在这里的激将法。你说这个法怎么怎么好啊，他才不理睬你呢！你把它讲得很玄玄妙妙，嗳，到底怎么回事啊？我们来看一看。这是利用世间人的一种逆反心态，把不是微妙的东西讲成微妙，是来吸引你而已。
舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严：
在前面讲如是如是啊，三藏十二部经几乎满眼你都会看到「如是」。每讲几句话，佛都来提醒一下「如是如是如是」。就像在楞严会上，佛把一条毛巾打六个结，连续问了六回，这是什么？阿难不理解佛的良苦用心，错讲是结，是结……佛打一个结说这是什么？（这是结）；再打第二个，什么？（结）；一直打到第六个，还是结。你怎么总讲是结啊？佛的良苦用心是说，毛巾打了结不还是毛巾啊？你怎么就被相所转呐！所以佛在经典中老是讲「如是如是」，你不要说，「如是——噢，就是这些人」，然后再「如是，就是这些人，如是就是这些人」；「如是」就是我，就是佛，就是「一心三藏」，不就得了？！一定要注意，同样的名相概念在经典里反复出现，一定有它的奥妙，不要打马虎眼。
所以「极乐国土成就」，没有哪一个人，没有哪一个法，没有哪一个泥巴瓦块，不是「极乐国土」。一根草叶、一粒微尘、一滴雨尽足为一真法界，尽足为极乐国土，这是圆顿大法的命脉。并不是天堂才是极乐国土啊！一念迷，连天堂都是地狱火宅。一念悟，地狱火宅都是极乐国土62。哪有什么火不火啊？修火观的人专门修火，观照「我就是火、我就是火……」，他吃在火里，睡在火里，他跟清凉池一样。水冷火热是都我们的同分妄见。
西方心理学家做了一个实验：张三李四两名罪犯，把这么大的一块火炭往张三手里一放，张三哇的一下子，手里烫了一个大血泡，烫烂了；然后把李四的眼睛蒙起来，搞了同样大的一块大冰块，往李四手里一放，李四哇地一下，也是被烫起了一个大血泡。请问大家，如果李四眼睁睁看到一块冰块放在手里，他的手会不会烫出大血泡？不会的。世界上哪有真？我大概是在九一年参加一期气功培训班，我们每一个人都进行了电流的实验，一百八十伏的那个电压谁都没有死，大家都站在那里，气功师给你引导。什么道理啊？生死全在于我们这个心。这是心法啊！有没有哪一片国土不是极乐国土啊！只在于调我们的心。
讲到一个「如是」，你就要明白，没有哪一法不是「极乐国土」，可不仅仅是西方极乐国土。西方极乐世界在哪里啊？就在我们当下，就看我们现在这颗心修到什么程度。在中阴身期间有无量的境界，就算在极乐世界国土，各人的感受不一样。我们这个房间里，极乐世界也在；忉利天也在；二十八层天也在；地狱也在……都在这里。有的人说，你给我看一看；那我们现在看不到，因为现在的频道不一样。电视机里多的几百个频道，比如一频道中央台，二频道山西台，三频道江苏台，四频道安徽台……各种各样的空间是不是就在一个电视机里啊？无非是频道差别而已。
所以我们现在修行，打个比方，就是修频道，修全频道，修无量的频道。我们将来成佛以后，你想看极乐世界，想看娑婆世界，想看天堂地狱，动一个念频道就换过来，明白吗？你还可以一念中同时无量频道里，那就是普贤菩萨，一念入无量法界。心法不可思议啊！无量智慧德能在佛在圣，不加一分一毫；在凡在众，不减一厘一分。

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所以「极乐国土成就」，没有哪一个人，没有哪一个法，没有哪一个泥巴瓦块，不是「极乐国土」。一根草叶、一粒微尘、一滴雨尽足为一真法界，尽足为极乐国土，这是圆顿大法的命脉。并不是天堂才是极乐国土啊！一念迷，连天堂都是地狱火宅。一念悟，地狱火宅都是极乐国土.

一心三藏-yxsz

青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光：
四种光是表无量光，当然也有的法师把它解释为菩萨四十个位次，十住、十行、十回向、十地分别来对应，以此借题发挥，来介绍一些名相概念帮助大家开智慧，这个也并没有错。而圆顿大法不是在分别上做文章，是要提纲挈领，会相归性。

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

一月光

到了圆顿大法，原来的心「一见一切见」，包括眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子嗅到的、走路碰到的，跌倒抓把泥，这把泥就是阿弥陀佛，跌倒的这个地方就是阿弥陀佛，跌倒的那个跌就是阿弥陀佛，跌倒的那个人就是阿弥陀佛。真正明心见性之人，触目菩提，随拈一法当下就能见自本心，识自本性。到了这种境界啊，你大自在，大解脱啊！自己随便讲一句话就是《妙法莲华经》，真的。当你对一切人一切法师讲的一切法感到很有兴趣的时候，你还没有解脱，你还被文字所束缚。

dangjue

佛在《楞严经》讲： 我们的真心本来面目‘离一切相，即一切法’。怎么‘离一切相’啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫‘离一切相’；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫‘即一切法’。  诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。  所以说众生最大的罪过，就是不知道自己是佛，不相信自己是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小的可怜的人天福报，不肯放下。 佛这么可怜！他求我们受持《法华经》，有的人就最后生烦恼了，说感到《法华经》特别啰嗦。这都是没有良心的人。谁比佛有智慧啊？他为什么这么啰嗦啊？因为众生在迷惑颠倒之中，所以故意地反反复复，「听经闻法当下成就」。 正因为是啰嗦，体现出佛的良苦用心。佛多可怜，他比谁都有智慧，比谁讲话都干脆利索，讲其它经典也没有这样。整部《法华经》从前到后婆婆妈妈，就是《法华经》怎么长，《法华经》怎么短。真正理解佛的良苦用心，你要痛哭流泪！ 这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语啊？不会的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？

一微尘

《华严经》讲啊：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。

dangjue

当你读懂法华、楞严经时，讲万法平等都是废话！都是一个东西，谁跟谁平等啊！！？你我他是一个人，爱、恨、情、怨都是自心取自心，自已跟自己捉迷藏，自己跟自己过不去，这样就不会有脾气了！因全是跟自己啊！！贪、嗔、痴、慢、疑也没有了！妄想分别也没有了！烦恼当即菩提！因统统是自己的心，才是真念佛！当下即是楞严大定，如来大定，无有不定时！一心三藏是法华三昧，当下即是极乐。   恩师开示：楞严经中说到；自心取自心。如果能明白这句话，生活将没有疑惑。一切的物质、人、事都是你自己啊，都是你当下一个念头变现的。就好比做梦的人，梦境中的一切如此真实，我们会哭会笑，但你在梦里并不知道这一切都是由做梦的人念头所变现的，也看不到做梦的人。那么你现在所经历的一切也亦复如是，梦里的茶杯是你念头变的，梦里的桌子是你，梦里的陌生人是你，一切的一切都是你自己。当你遇到为难你的人和事，你一想这就是我啊，你自己为难啥自己啊！当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！佛跟人不同的就是人只承认这个手指头是自己，每天只看到这一寸，为这一寸盘算来盘算去的，而佛明白整个宇宙是自己于是得大自在！谁要是明白了自心取自心这句话，我告诉你你就是乘愿再来的菩萨！不是我说的，是佛经里说得！。

李萍

吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。

缘华_淑艳

阿弥陀佛。随喜赞叹！感恩！