印广法师。佛说阿弥陀经。

法华经521

日生佛：早晨旭日东升，阳光温和，就是在夏天也不烤人。中午呢，则阳光炙热，而且刺眼。「日生」这是表真心本来面目本具的慈悲、柔顺。这一个时空点也是我们的自性本能。什么自性本能呢？早晨初醒，心里清静，没有什么杂念，是不是？所以太阳也比较温和，吃过早饭以后开始想歪门邪道了，那种心力是不是很大？很旺？所以太阳就特别亮，是不是？人天感应，时时、事事、处处都存在呀！当然到一定的时候，它有个总爆发。地震也好，瘟疫也好，都是众生的心在不断地变化。
网明佛：这是表无量的智慧、无量的万法圆融为一体。如同有一张大宝网，这张网有无量的孔，每一个孔都有一颗宝珠，每一颗宝珠都射出不同的光，所有不同的光又圆融成一种光。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
师子佛，作两种观照：第一，古汉语的狮没有反犬旁，一个意思。狮子为百兽之王，狮子入林，百兽震恐。狮子一声吼，百兽吓破胆。以此来表佛和表佛法的威力。第二呢，这个师是老师。世间出世间第一尊贵就是老师。世间人贵至帝王将相，皇帝有没有老师啊？出世间也是一样，要想成佛，必须要有老师。「子」是对那些有地位、有权威、有学问、有道行、有教养、有影响的那些知名人士的尊称。中国历史上的孔子、老子、孟子、墨子、庄子，这些都是很有学问、很有修养的前辈，被称为圣人、贤人。他们的一些学问能得到社会上的普遍认可。所以把「师」和「子」合起来作为佛的一个代号。
名闻佛、名光佛：这个前面类似的已经都解释过。
达摩佛：「达摩」是梵语音译而来，意译为「觉法」。可以结合前面的「贯摄常法」的「法」来理解。
法幢佛，刚才讲了。
持法佛：持一切法，叫「持法佛」，明心见性之人当下就是持一切万法。他知道一切法都是当人当下一个念，他能够受持，叫「持法佛」。见道也好，证道也好，都在表述一种修行的次第。不明心见性，你怎么样持都是有漏，不可以称为持法佛。因为这个「持」一定要解释为时时事事处处，念念在道，持之以恒。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
梵音佛，就是刚才讲的「最胜音佛」和「妙音佛」。
宿王佛：月亮为诸星之王，称作「宿王」。《妙法莲华经》有宿王戏三昧，戏是神通游戏，三昧是禅定。怎么叫宿王戏三昧呢？这就是「一心三藏」，就是「阿弥陀佛」。初一、三十我们看不到月亮，是不是黑月亮啊？黑月亮跟白月亮相比，有没有多一块，有没有少一块啊？初三、初四、二五、二六，月亮是不是月牙，像镰刀一样？初七、初八也就是相当于二一、二二，是不是半月？十五、十六是不是满月？它圆也好，半也好，像镰刀也好，黑也好，白也好，是不是一个月亮？可是我们看到各种现象。
整个尽虚空遍法界，十方三世，就是一个宿王戏三昧，在玩游戏，你明白不明白？每一个人是不是月亮戏三昧啊？你一会做人、做鬼、做畜生，一会在天做菩萨、做佛，是不是一个人？无量诸佛、无量菩萨、无量天人鬼畜是不是一个东西啊？这叫「宿王戏三昧」。
香上佛、香光佛：在这里传一个烧香大法。我们看到许多人很虔诚地在烧香，我讲了你不要害怕。你认为是香，鬼认为是臭。我认为这是水，鬼认为是火啊。烧香只有一种鬼神需要，叫乾闼婆，也叫香神。他是以香为食，闻香获取生命的能量。玉皇大帝要开会，点一炷香，他闻到就去做法会，没有香他不干，是不是？
佛借烧香是比喻讲经说法。传法等于打火机打亮了火；那么你听法明白一个道理，破除了烦恼习气就是烧掉了这么多香，这么多的烦恼变成了菩提智慧。当这个香全部烧完变成灰烬，就等于成佛了。我们讲经说法就是在这烧香，那么多人不听经闻法，还虔诚地大把大把的烧香，拜呀拜呀，我看到之后真是感慨万分啊！在佛法里，凡是有火就是杀生。我们为了生存，不得不喝点热水，但是我们要避免不必要的杀生。你这是不是无谓的杀生啊？当然对于既成事实，我们不妨将错就错，来歪打正着。烧香也是与佛结缘，求点福报，只能如此而已。这些事情要适可而止，大乘佛法是圆融的。但是，要尽我们最大的努力减少杀生，连我们的洗脚水、洗脸水、洗碗水都要等冷了以后再倒，趁热就倒会增加不必要的杀生。
大焰肩佛，刚才讲过。
杂色宝华严身佛：这个「杂色宝华」就是指一朵「妙莲华」。我们以上讲莲华从三个不同的角度来观照，讲了「一心三藏」，无量智慧德能具足于一朵妙莲华。非妙莲华而不可言「宝」。
娑罗树王佛：娑罗，梵语音译而来，意译是「高远」或者「坚固」。相传摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗树，产下释迦牟尼。后来释迦牟尼在拘尸那罗城外，跋提河边的娑罗双树下入灭。相传释迦牟尼入涅盘时，娑罗树同时开花，林中一时变白，如同白鹤降落，因此又称为鹤林、鹄林。因此娑罗树在佛门具有神圣的意义。
「娑罗树」是树王，你用一斧子砍下去就只是一道缝，一转眼，砍开的口子又长拢了。所以树王树王，「树」是表智慧的，智慧是战无不胜的。「如来藏」这个法，传到哪里，成就到哪里。不管你是经商的，做工的、务农的，不管你是劳动模范、三八红旗手还是强盗土匪、下九流，没有办法否定。事实胜于雄辩。所以「娑罗树王佛」啊，就是智慧之王。真理不可战胜！
宝华德佛：与「杂色宝华严身佛」是一个解释，非「妙莲华」不可言「宝」，「德」字，双人旁是不是两个人？两个人十四个窍，下面几个心啊？一个心，是不是「一心三藏」呐？是不是不二法门？好好观照这个法呀！
见一切义佛：明白了「一心三藏」就是「一切义」，「一切义」不出「一心三藏」。这里的「见」既是见道，又是证道。
如须弥山佛，前面已经讲过。
舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经。
这是佛最后一次又提起，舍利弗啊，我讲了这么多，你懂了没有啊？好像是对舍利弗说的，实际上是对谁讲啊？是讲给十法界一切众生听啊！如果按照一般人的那种依文解字的话，佛需要问舍利弗吗？他还叫智慧第一？还不如小学生，是不是？因为这是话中话啊！要理解佛的良苦用心！有些人说：「哎呀，《阿弥陀经》一听就懂。」如果像你那么认为《阿弥陀经》这么简单的话，佛需要这样翻来覆去问舍利弗吗？他怎么没问周利盘陀伽？
舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
仍然是在重复上面的经文。闻必有慧，任何一个佛名你真正懂得了，你都成就，天人鬼畜、泥巴瓦块任何一个名字，你懂得了，皆得成就。没有哪一法不是「诸佛名者」。这个法重要啊！这块泥巴你懂了没有？这点雨懂了没有？你懂了，当下就是「一切诸佛之所护念」，是佛护念你？还是你自己护念你自己啊？都是我，谁护谁啊？
皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提：开了智慧，你没有办法退转。现在是是70分的人，你永远不会退到69分，只会变成71、72，慢慢往上升，叫做菩提不退。
是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说：又是《法华经》上那个口气，我的话你要听呐！诸佛的话你要听呐！我们都是一个道理啊！千万不要怀疑啊！

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为什么讲能说一句《法华经》，听一句《法华经》，写一句《法华经》，问一句《法华经》，你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法底源之法，这都是《法华经》金口玉言。

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

缘华_淑艳

阿弥陀佛   随喜赞叹

一月光

人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

一月光

人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

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佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一事实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有这部经是说真话的！ 佛说“能于来世， 读持此经，是真佛子， 住淳善地”，言外之意，不学《法华经》的修行人，不是真佛子。 佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”

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佛为什么把自己讲的无量的法门说为『戏论之法』？我们想啊，原来它本来就不是佛法，叫世间善法。在佛当年来娑婆世界之前，印度就有九十六种外道在修行——佛法里讲的外道我们不能混同于世间人所讲的外道。后者特指强盗土匪、坏人坏事，而前者恰恰相反，都是好人好事、行善积德。那么为什么把它说为是外道呢？因为我们行善积德只能得人天福报，对净化社会风气和安定社会人心有巨大的积极的意义，功不可没；可是佛法里，在人道之外还有天道、仙道、鬼道、神道等无量的法界，并非把这个宇宙人生真理局限在人道。它会以此误导修行人。那么修行人要想脱离六道轮回，成佛菩萨究竟解脱，光行善积德是皮毛而已。我们要搞清楚。

dangjue

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。