十八不共法！

法华经521 · 发表于 2017-5-4 16:18:31

十八不共法，佛具有的这个十八种跟二乘不同的十八种功德：

前三种功德实际上就是在讲戒，一般地是仅仅限于佛；但是对于圆教菩萨来讲，他已经能够体会出这种法味。

（一）身无失，

（二）口无失，

（三）念无失（就是意无失）。三业无失，永远不会有一念的错误，永远不会有错误的。身心归一念，善于用心，心戒圆满。

（四）无异想。心里头不会想到一边去。果真明白一心三藏并且时时提起观照，要不了多长时间，多则一年，少则半载，想打妄想都打不起来。

（五）无不定心。任何一法都是自己，没有不定的心所，没有不定的时候，一切行住坐卧不离甚深的胜定，常在常定中。

（六）无不知己舍心。了知一切法，无不舍处，不执着一切法，就是解脱自在。

（七）欲无减。度生之心永远不减，没有说有满足了，说：度得差不多了。没有。永远不减度生之心。度生之愿愈来愈重、愈来愈发，永远不减。已经不是过去为名闻利养的那种欲望，这种欲是要成就众生，要弘扬佛法。相当于「四如意」里面的「欲如意」，乐于自利利他。转凡夫欲为菩提心。

（八）精进无减。精进心不减，到成佛之后还是精进不退。念念在道，事事处处事事精进，自然而然形成一种习气，心已发，皆在愿心中。

（九）念无减。一念觉悟，念念度一切众生，一切智没有退转了，再不会退堕了。

（十）慧无减。一心三藏圆满智慧，满足不减。

（十一）解脱无减。开启智慧，一切解脱，转识成智。

（十二）解脱知见无减。明明白白解脱了，转烦恼成菩提。

（十三）一切身业随智慧行。

（十四）一切口业随智慧行。

（十五）一切意业随智慧行。佛所做的一切事情都是智慧的事业。以下是知三世。愿力转业力。

（十六）智慧知见过去世无阂无障。

（十七）智慧知见未来世无阂无障。

（十八）智慧知见现在世无阂无障，现在世所有的一切皆知，没有佛所不知的。过去未来现在，十方三世究竟一念，一念变现，发明觉悟，智慧显现。

十八不共法我们本都具足，只是忘失本妙。不减，无障，都在说明如来藏真心本来面目，清净圆满，随缘不变，不变随缘。

一心三藏-yxsz · 发表于 2017-5-5 14:05:45

一即无量，无量即一，没有谁不是谁

一月光 · 发表于 2017-5-5 14:21:44

《楞严经》讲：我们的真心本来面目「离一切相，即一切法」。怎么「离一切相」啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫「离一切相」；在你梦中的一切境界是不是做梦的那个人在变现呐？这叫「即一切法」

缘华_淑艳 · 发表于 2017-5-5 15:15:47

明白了《法华经》的法理法义，你对一切的音声都能听得懂。这个懂是「第一义谛」懂，你不会作种种的去分别心。不要理解为所有的声音你都能听得到，那你到时要神经分裂，根本没有办法修行了。任何音声对你来讲，不会叫你动心起念。打你、骂你、赞叹你、诽谤你，牛嘶、马叫，你不会起烦恼。一切声音都是你，都是我们的心所变现而已。

dangjue · 发表于 2017-5-5 16:36:58

《法华经》多次提到一念成就的问题: “一念信解、蒙佛授记” “是人闻法欢喜，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”。《楞严经》中，佛同样是大声疾呼: “当业轮转，当处出生。” “一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。” “发明便解脱” “决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ “何藉劬劳,肯綮修证？” 也就是说,只要我们明白宇宙人生的真理，悟入佛知佛见，即明白一心三藏如来藏的真实义，心念一转，心量打开，就能当下转烦恼为菩提，转凡夫的业报身为菩萨的愿身，当下了生脱死超出六道轮回，成为明心见性的大菩萨（分真即佛）乃至等觉。《法华经》真实义归纳为两句话：一者，「万法唯心所现」；二者，「即念即佛」。万法皆当人当下一念变现，一即无量，无量即一；一心三藏，彻法源底。你听经闻法、随文入观，明白了什么你就是什么。明白了什么是阿弥陀佛，你当下就是佛！

beauty · 发表于 2017-5-5 20:07:45

南无阿弥陀佛

dangjue · 发表于 2017-5-9 06:42:19

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。