人到底会死吗？看《楞严经》中波斯匿王与佛的对话

法华经521 · 发表于 2017-5-4 11:09:44

《楞严经》中波斯匿王与佛对话：

波斯匿王问佛：“人们都说，人死了以后就什么都没有了，随着身体的消灭，人的心灵也就不复存在了。而你却说心灵是不生不灭的。请问，怎么才能让我亲自验证一下这个心灵是不生不灭的呢？”

佛问大王：“你觉得你现在的这个身体是永远不坏呢，还是最终要毁灭呢？”

大王回答：“肯定会毁灭的。”

佛问大王：“你的身体还没有毁灭，你怎么知道它要毁灭？”

大王回答：“尽管我的身体还没有坏灭，但是我发现这个身体在不停的变化（新陈代谢），就像火烧成灰，渐渐消损，损亡不息，所以我知道，这个身体迟早要彻底消亡。”

佛说：“你说的没错。大王，看你现在年老体衰，容貌怎么能和孩提时期相比啊？”

大王说：“是啊。我记得我还是孩子的时候长得细皮嫩肉，皮肤光泽，很是水灵。到了成年，血气方刚，身强力壮。可是现在已是老年，面容憔悴，精神昏昧，头发也白了，面皮也皱了，我看这个身体也不久于人世了，怎么能和青少年时期相提并论啊！”

佛说：“虽说你的容貌有了很大变化，但是也不是突然间就变成这样的啊。”

大王说：“是啊，这种变化是悄悄地、秘密地、慢慢地迁移的，我的确无法察觉到它，寒来暑往，渐渐成了现在这个样子。为什么这么说呢，因为我二十岁的时候虽然说是年少，但比起十岁时的容貌显然已经老了许多；三十岁与二十岁比较，三十岁显然比二十岁又老了一些；今年我六十二了，觉得五十岁的时候还是很强壮的。我发现身体的这种变化若以十年为一段看似乎很大，但是这种变化其实并不是一百年一百年的变，应该是年年在变，若再仔细想想，其实也不是年年在变，而是月月在变，日日在变，刹那刹那在变，念念之间，不得停住。所以我推想，我的这个身体最终要变灭的。”

佛说：“大王，你看到了这种变化迁流不息，所以悟到了你的身体终将灭亡。你可知道，在你死亡的时候，你的身中可有不灭的东西啊？”

大王说：“我实在是不知道我死了以后还能有什么不灭的东西。”

佛说：“大王，我现在就让你来验证一下那个不生不灭的东西。”

佛问：“大王，你第一次看到恒河水（恒河是印度的一条大河，此时他们就在这条河边聊天呢）是什么时间？”

大王回答说：“在我三岁的时候。那是我母亲带我去庙里烧香为我祈求长寿，路过这里的时候才知道这是恒河水的。”

佛说：“大王，就像你刚才说的那样，二十岁的时候已经比十岁衰老了，一直到现在六十二岁了，你的身体在每年、每月、每日、每时，一刻不停的念念迁变，无有止息。然而你三岁看到恒河水的样子与你长到十三岁时看到的恒河水的样子有什么不同呢？”

大王说：“十三岁看到恒河水的样子与三岁时看到的恒河水的样子好像没有什么不同，就连我现在六十二岁看这恒河水的样子，也没有看出什么不同。”

佛说：“你现在慨叹，你的头发白了，面皮也皱了，说明你的面皮的确是比童年皱了很多。然而，你现在看这恒河水的‘见’性(观水之见。也即‘见性’)与你三岁时看恒河水的那个‘见’性，有没有年轻和衰老呢？”

大王说：“没有。” (此时的大王，第一次体悟到：自己的“能见”，即“见性”，所见到的恒河“水的样子”，因为从来没有发生过变化，由此可知，自己的“见性”是从来没有发生过任何变化的（不曾有丝毫的老化）。

佛在这里，用“所见”的东西不变化，反证或反显“能见”的那个东西，也不变化，从而得出了，“见性”不老，不生不灭的这一伟大事实！

佛说：“大王，你的面皮虽然皱了，而你的见性什么时候皱过？变皱了的东西，因为在不断的变化中，所以皱了；不皱的东西，因为不在变化中，所以没皱。变化的东西终究要变灭，不变化的东西，本来没有生灭，正如你现在的能见之性（见性），本来是不生不灭的，怎么能说，随着你的身体的生死而变没了呢？又怎么能说人死了以后什么都没有了呢？”

波斯匿王听到这里，豁然明了，深信：人在了却了这一生后，定会奔向新的生命（生死轮回，的确是不容置疑的事实。---观音如来注）。于是和与会大众一起欢喜雀跃，从来没有这么高兴过！

本来无死亦无生，四大和合立姓名。
万劫染尘难离弃，一副皮囊裹妙明。
流浪生死假做主，可怜真我不自省。
杀盗淫妄滔天罪，荣华富贵南柯梦。
梦中寻乐无真乐，觉时不禁叹一声。
一副面具障真我，假我沉重真我轻。
万缘放下实不易，只因我字在当中。
一个我字万绳锁，私欲难逃坠深坑。
要见弥陀发大愿，不能为己要为公。
千万条路怎样走？诸佛菩萨指路灯。
化身世间发悲愿，真心救拔苦难中。
多劫业障能销尽，转凡成圣一念中。
觉悟心里出智慧，念念常在莲花生。
放眼世界多迷子，忙修瞎练理不通。
口里念佛连成片，为己哪有半点功？
成佛之路是大乘，及时转念为众生.

本净妙如 · 发表于 2017-5-9 05:12:31

不老不死不生不灭阿弥陀佛

dangjue · 发表于 2017-5-9 06:43:24

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

一月光 · 发表于 2017-5-10 10:15:22

本来无死亦无生，四大和合立姓名。万劫染尘难离弃，一副皮囊裹妙明。流浪生死假做主，可怜真我不自省。杀盗淫妄滔天罪，荣华富贵南柯梦。梦中寻乐无真乐，觉时不禁叹一声。一副面具障真我，假我沉重真我轻。万缘放下实不易，只因我字在当中。一个我字万绳锁，私欲难逃坠深坑。要见弥陀发大愿，不能为己要为公。千万条路怎样走？诸佛菩萨指路灯。化身世间发悲愿，真心救拔苦难中。多劫业障能销尽，转凡成圣一念中。觉悟心里出智慧，念念常在莲花生。放眼世界多迷子，忙修瞎练理不通。口里念佛连成片，为己哪有半点功？成佛之路是大乘，及时转念为众生.