散乱心念佛，都能成佛——关键是懂不懂什么是佛？！

法华经521

编前语：成佛简单不简单，看佛怎么说？佛在《法华经》方便品中讲的这段，像小孩子玩一样，堆堆沙子，都能成佛道；有人以散乱心， 念了一声佛，也能成佛道。（若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。）为什么呢？？因为你已经见道。在见道的当下，佛便予以授记了。佛在这里就是用各种善巧的方法，用最日常生活中的种种行为告诉我们，明心见性之后，任何一法皆是全性起修，一修一切修，怎么样修都成就。连不修也是一种修行！如果你不明白什么是佛，你再信、愿、行，一天念十万声佛号都是白念；你把喉咙念破了都是白念！不明白「如来藏」道理，不管修密、修禅、修净，你都是白修。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲，还是白修，甚至比白修还要坏。为什么？人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉，是「修痴福」。而明白「如来藏」道理的人，他生生世世都是很大的人天福报，他永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」。



若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，
精进禅智等，种种修福慧。如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。
或有起石庙，栴檀及沉水，木櫁并余材，砖瓦泥土等，
若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔，
如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，
刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮石赤白铜，
白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布，严饰作佛像。
如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，
自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，
或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德。
具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。
若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。
如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，
乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头。以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众。入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。
从这里往下是总讲，乃至举手投足，皆已成佛道。

印广门清法师：“若闻法布施”：闻必有慧。“或持戒忍辱，精进禅智等”：在明心见性的前提之下，布施、持戒也好，修忍辱也好，修精进也好，修禅定也好，修种种世智辩聪也好；「等」是表无量。“种种修福慧”：这里特别画龙点睛，修福的时候，当下就是智慧。

“如是诸人等，皆已成佛道”：也就是说已见佛者就已成佛，今见佛者就今成佛。「见」不是眼睛见。你若不懂「如来藏」，佛就是把你抱在手里，你都没有见佛。

“诸佛灭度后，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道”：「善软心」，特指见真。

“诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃，砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，栴檀及沉水，木樒并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道”：

《楞严经》云：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？所以这里就是讲，就随你怎么样修，小孩子玩游戏都成佛了，但贵在「见道」。这里的「金银、玻璃、砗磲、玛瑙」，前面已作解释。「玫瑰」，此华在佛法里是表富贵庄严。

“栴檀沉水”：根据记载，分布印度、马来西亚、澳大利亚及印度尼西亚等地。我国台湾亦有栽培。种种说法不一，旃檀木价格昂贵，药用价值很高。「沉水」呢，也叫沉香。与檀香不同，沉香并不是一种木材，而是一类特殊的香树结出的，混合了油脂（树脂）成分和木质成分的固态凝聚物。脂膏凝结为块，入水能沉，香品高雅，而且十分难得，自古以来即被列为众香之首。木樒，也是一种特种的香木。「余材」就是那些不值钱的材料。

这里从金银至贵到泥巴瓦块至贱，就是在讲平等法。你修哪一个法门都能成就。因为你明白了「如来藏」，是「全性起修」，一修一切修，怎么样修都成就。不修是不是也是一种修行啊？

“若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道”。在这里呢，佛其实随时可以来划一个句号，但是说了还想说，使我们感到有点杂乱无章。妙就妙在这个杂乱无章，说明佛讲到兴头上意犹未尽，那干脆就再多讲讲吧！怎么样怎么样……

“或以七宝成，鍮石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道”：这里「鍮石」是一种黄铜；「赤」是红色，红铜；「白」是指白铜；「白镴」是铅和锡的合金；金属呢，是铸造；泥巴呢，是塑造。「胶漆布」相当于我们现在的玻璃钢这一类。

“彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道”：

这里讲的你用一根草棒，用一根笔，或者用一个手指，乃至一个脚趾头随便在地上画佛像，你都能成佛，处处体现出「成佛」太简单了。你只要有这个心，你都成佛。这是指在「明心见性」的前提之下全性起修，一修一切修。何况你还去正儿八经两条腿一盘，眼睛一眯？是不是也是一样成佛啊？这就是破除我们最大的迷信——认为要成佛比登天都难。

《法华经》是不是叫我们生欢喜心啊？但是你必须明白什么是佛。泥巴瓦块是不是佛啊？沙子是不是佛啊？统统都是佛。你时时事事处处都是「见佛」。念念在道，关键是你懂不懂什么是「佛」。

“但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道”：

既有复杂的敲打唱念、烧香、供华，也有简单的，「乃至一小音」念阿弥陀佛，皆已成佛道。只看你喜欢，你愿意怎么样修就怎么样修。箫，是竖着吹；笛，是横着吹；箜篌，也是十分古老的弹弦乐器；铙，又称为钲和执钟，我国最早使用的青铜打击乐器之一，其最初的功能为军中传播号令之用；钹，古称铜钹、铜盘，作法会时，两手往中间扣的那种；琵琶，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。歌呗，歌咏梵呗；颂，读经念咒之类。以作曲或者诗歌等方式来歌颂称赞佛德，这都是供佛，都是修行。

“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道”：

这里的「散乱心」，是乱而不乱。一个人虽明心见性，因为无量劫以来的习气，他难免还有些妄想，但是这是不乱中的小乱，乱而不乱。“或复但合掌”，看到佛，合一下掌也成佛了。“乃至举一手”，阿弥陀佛你好！是不是也成佛了？佛在这里就是用各种善巧的方法，用最普通的日常生活中的种种行为告诉我们，明心见性之后，任何一法皆是全性起修，因为你已经见道。在见道的当下佛便予以授记了，然后你不断地提升品位，就「渐见无量佛」。是不是也有个量变到质变？渐见无量佛，就是要成究竟圆满之佛，你还要不断地修无量的功德，加深定力。渐见，也就是「养悟」，不断地提升品位。“自成无上道”，见道以后的修行叫作「真修」，叫作「自然成佛道」，他不需要人指点。

“ 广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭”：薪尽，即柴火烧得的灰也没有了；「火」就是热恼，这是比喻已经变成了清净心。现在一般来讲，讲涅槃几乎千篇一律都是讲「无余依涅槃」。

“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”：厉害不厉害？心里乱七八糟，正在生烦恼：儿子怎么这么不孝顺，先来寺院好歹念句佛再说——都成佛道。不是清净心，不是专一心念佛都能成佛，就是因为见道太重要。如果你不明白什么是佛，你再信、愿、行，一天念十万声佛号都是白念；你把喉咙念破了都是白念！不明白「如来藏」道理，不管修密、修禅、修净，你都是白修。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲还是白修，甚至比白修还要坏。为什么？人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉，是「修痴福」。而明白「如来藏」道理的人，他生生世世都是很大的人天福报，他永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」。

“于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道”：这是唯恐我们理解错了，以为「南无一称佛」就真成佛道了，又提醒一下，一定是「闻是法」才「皆已成佛道」。不「闻是法」，你怎么样修都不行。


「 弘扬传播 〈开悟的楞严；成佛的法华〉功德不可限量！」

历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。

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回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

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《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”  又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”  又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”  又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”

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「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」!三个无量,一念就是无量念佛,无量念法,无量念僧。

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万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。

缘华_淑艳

南无大乘妙法莲华经！

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“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”：厉害不厉害？心里乱七八糟，正在生烦恼：儿子怎么这么不孝顺，先来寺院好歹念句佛再说——都成佛道。不是清净心，不是专一心念佛都能成佛，就是因为见道太重要。如果你不明白什么是佛，你再信、愿、行，一天念十万声佛号都是白念；你把喉咙念破了都是白念！不明白「如来藏」道理，不管修密、修禅、修净，你都是白修。当然也不白修，能得人天福报。不过来讲还是白修，甚至比白修还要坏。为什么？人天福报是「三世冤」，今生修，来世得，第三世往下掉，是「修痴福」。而明白「如来藏」道理的人，他生生世世都是很大的人天福报，他永远不会往下落，在《法华经》叫作「以道受乐」。

法华经521

大佛顶首楞严经》云："我常说言， 色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现’‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。"      一切众生及其耳闻目睹，所思所想，看得见看不见的一切的一切，都是真心一念所变现，这就是宇宙人生的真相，千变万化的一切现象都是人的心念所变现。         所以说，不论是风动还是幡动，都源于我们的心动。一切矛盾和争端的生起，都是因人的心念而起，是人们不同价值观取舍的结果。众生迷惑，执着外在事物现象为实有，不懂回光返照自心本性。凡所执着和争端都是看错了想错了，一切烦恼痛苦的根源皆是陷在了自己知见的漩涡中不能自拔。         而觉悟了的佛菩萨，了知宇宙人生真相，洞见一切众生和万法本为一体，都是一个真心所变现，一切变化都是自心取自心，随缘应化而已。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁？在佛菩萨的眼中视一切众生都是佛，皆是慈悲应对，没有丝毫分别取舍心念，随缘度化，自在生活。所以说，我们若想过自在的生活，应当破迷开悟，明心见性，时时观照起心动念处，遇事问问自己，是不是看错了想错了？确信外面没有烦恼和痛苦，一切的情绪都是自己制造的。只要我们不被外境牵着跑，“心能转境，即同如来”，就一定能自在生活，趋向成佛的大道！

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知见无见——正知正见上没有邪知邪见，叫知见无见。真见无见，它离一切相的当下即一切法。
    涅槃——不生不灭为之涅槃，这个不生不灭是对生灭讲的不生不灭，真心本性非生非灭，非不生非不灭，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭。知道天地万法皆是我们真心一念之所变现的即大乘涅槃。

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！