印广门清法师答疑 · 正修行路 （169-171）

法华经521

169.我已发愿生生世世弘扬《妙法莲华经》，但当前的时机，大多数佛弟子认为必须经过无量劫的苦修苦证才能成就，请问师父：佛在讲《妙法莲华经》时，有五千四众弟子离开，末法时代传这个法会不会更难？


答：必须经过无量劫苦修苦证才能成就，这种说法由来已久。有些人认为现在的众生根机差，这是片面的。时代是发展的，人的智慧是越来越利的。
有些观点是消灭佛法。如果我们都认为一代不如一代，佛法只有走向灭亡。当年佛讲《法华经》，有五千人退席，印广法师讲的现在一场法会，最多也就几十个人退席，为什么？佛法与时并进，这些人多多少少在过去世中都是有修行的人。
今人讲法，应该比当年前人讲的更好（更加适合现代众生理解），后来人更要超越我们。这是肯定的！不能抬出死人来压活人。只承认过去有佛，过去有菩萨，现在没有了——这是众生本能的下劣心、嫉妒心。


170.在家修行怎么做功德呀？不做功德也可以成佛？是吧？


答：学懂了《法华经》，就是最大的功德。但是，当我们知道了所有的人都是我们生生世世的父母儿女，你怎么能够在家里无动于衷？你真正懂得没有啊！比如，你有些钱财，你放在那里留着干什么？你也知道放着钱财给父母儿女贪嗔痴，他们要受果报，那你自己坏透了。为什么不用来助印经书、光盘，帮助建设道场？


171.明心见性的心和性是什么关系？如果心和性是一个，为什么不说明心见心，还要说明心见性呢？


答：你讲得很对，心和性是一个东西，讲明心见性，明性见心，明心见心，明性见性都是一样的。但是，无分别不妨分别，一般呢，心是表本体，性是表妙用。
比如说：12345这个相在没有讲没有想之前，它在不在心里啊？在。虽然在，有没有形相啊？没有，虽然没有形相，可真实存在，所以心是本体，那么我这个心的本体怎么样变出相来了？就是性在起作用，懂不懂啊？所以我们在讲心的时候，如果只有一个心，要解释为心和性；如果只有一个性，也一样解释；有时心和性同时出现，心表体，性表用。明心见性，既懂得我们的本体叫明心，又懂得我们本体的妙用叫见性。
再打个比方：拳头变成手掌，当变成手掌的时候，我们只看到手掌之相，是不是啊？这个时候，眼睛没有看到的拳头，那就是体，那就是心。明白了吗？心为什么能看到拳头啊，这就是智慧妙用，这就是性。没有性能不能见到心啊？

「 弘扬传播 〈开悟的楞严；成佛的法华〉功德不可限量！」

历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。

缘华_淑艳

南无大乘妙法莲华经！

一微尘

万法一念，一念万法。

dangjue

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

beauty

发愿生生世世弘扬《大乘妙法莲华经》《大佛鼎首楞严经》，愿如来藏法理法意遍十方法界。南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

南无大慈大悲观世音菩萨

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

一微尘

在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！