感谢佛祖的救命之恩

猫咪

感谢佛祖的救命之恩

• 　　感谢佛祖的救命之恩
  　　我是一名90后，安徽淮南人，我父亲一直是佛教信仰者。受他的影响我和母亲也对佛教有很大的认同。我一直认为佛会保佑善良的人。但是一直也只是觉得佛好，至于其它都是不知道的。
  　　
  　　2013年年初，我到小姑家，正好遇到小姑的邻居来给小姑送佛教的书籍和印有佛祖的卡片。小姑就给我一份卡片。我说；小姑你什么时候信佛了？小姑说：恩，我现在很信的，佛祖保佑我。
  　　
  　　过年时因为我们都在奶奶家过年，早上小姑吃完饭就拿起了（地藏菩萨本愿经）诵读了起来。妈妈看后忙问了起来。小姑就说这些都是在老佛洞请的。我现在每天都要诵读的。小姑还把随身带的因果录拿给我们看。（就是这本因果录里的一个个真实发生在众人身上的故事，让我明白世间的一切有因必有果。无论是前世积累的宿愿还是今世种下的恶果才让我们现在饱受痛苦，这一切都是累生累世的冤情债主再向我们讨债啊。只有我们向他们忏悔，诵读佛经回向他们，请求大慈大悲的佛祖超拔他们，让他们往生净土。我们才会得到解脱。生活才会美好。
  　　
  　　信佛，每天念佛祖法号和诵读佛经。佛祖都会保佑我们的。）妈妈一看是因果录就说她同事也有一本，她也看到里面里面写了许多在危机时刻，佛祖显灵保佑化险为夷的故事。说到这小姑也兴奋起来说就是这样。她现在才每天诵读佛经，初一，十五戒荤吃素。
  　　
  　　这时屋外的二姑听到我们的谈话，一本正经的大嗓门的说起我们：你们就信佛吧，也不要吃饭了，不是佛能保佑你们吗。还吃什么饭，我就信共产党。我们就与二姑说道起来：不是信佛就不吃饭了，就能成神了。这是一种信仰。信共产党也是信仰党的精神，性质是一样的。可是听我们说二姑的情绪反而激动了还扯大了嗓门说一些对佛不敬的话，还让奶奶中午不给我们吃饭，让我们抱着佛经读吧。想起当天的情景，二姑就是因果录得前言里说的，明白的人读一本就懂其中的道理，对于不懂道理，执迷不悟的人纵使写再多的因果录也无用。年过后二姑突然胳膊疼痛，去医院打针吃药，做针灸都无济于事。钱花了不说，人可受罪了，到清明时还是不见好转。我们知道都明白肯定是二姑当天说了对佛不敬的话，才遭受此劫。母亲就念佛祖法号希望佛祖原谅二姑无心之过。现在二姑好了，尽管她还是不信佛。我在此希望那些不信佛的人，不信不代表没有，信也不代表迷信，要正确认识佛。即使不信佛也不要说对佛不敬的话，做对佛不敬的事。
  　　
  　　以前看到因果录中许多佛祖显灵，化险为夷的事情都是觉得不可思议的，虽然信佛，但是毕竟受过教育，对于这些科学无法解释的事情都是觉得还是务实些，自己信佛也是觉得不做坏事，多做善事就行，把信佛只是当成一种信仰。看些佛书陶冶心情罢了。可是没想到在危难时刻，佛祖真的给了我感应，救了我母亲一命。真的谢谢佛祖。
  　　
  　　事情是一天晚上，我在家诵读小姑赠给我的（地藏菩萨本愿经），当诵完一品时，我总觉得好像要出事，心里也不安起来，不知怎么回事，突然我想起马上母亲下夜班，我的脑海里闪过母亲要出车祸。那种感觉真的好真实，我马上跪在我家供养的菩萨面前，请求佛祖保佑我母亲，边念佛祖法号，边跪拜。母亲是我家的支柱，我无法想象失去母亲……等到十几分钟后还是二十分钟我记不清楚了。母亲开门我看到母亲的那一刻，母亲的面色还没有缓过来，看到我刚要开口，我就说我知道了，我忙把母亲扶到屋里，说：菩萨已经感应我了，我已经知道了，只到你回来我一直在菩萨面前愿菩萨加持与你。母亲点点头，立刻念佛祖法号谢谢佛祖，菩萨。母亲说：她走到十字路口时，一辆飞驰的汽车向她开来，就在要撞到母亲时，母亲突然感到有只手有股重大的力量拉了她一把。让她逃过此劫。阿弥陀佛，我佛慈悲。回想此事心有余悸，我真的无法想象失去母亲。也对菩萨感应此事感到不可思议，肯定是当时我的真情感动了菩萨，也有母亲自己念佛祖法号之功德。真的感谢佛祖，菩萨。阿弥陀佛！
  
  

一心三藏-_B0F1s

一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。

法华经521

问：无修无证，当下成明心见性的大菩萨，应如何理解？ 答：圆教的菩萨修心讲无修无证，这是修行人很敏感的一个课题。多数人错误的理解圆教所讲的“无修无证"，他们认为听听经就开悟了，就成佛了，就不用修证了。他们把信解行证这个综合体活生生的分开了，圆教讲悟后进修,并不是不修。它是即悟即修即证,所以没学法华楞严经的人很难理解这个问题，甚至有些人不惜下地狱的罪过，来诽谤，讽刺，挖苦学大乘佛法的人,这是佛门的悲哀，也是修行人的悲哀，也难怪佛在《楞严经》多次讲到众生是可伶愍者。 圆教所讲的“无修无证"。指的是无修而修，修而无修，无证而证，证而无证。 什么叫无修而修呢?因为从凡夫到分真即佛，你知道什么就是什么，你知道什么是佛，你就是佛。因为我们本来就是佛，由于无明的缘故变成了众生，现在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修。无修而至，所以叫无修而修。 什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修，《法华经》《楞严经》多处证明，修行人没有离开讲堂，没有离开板橙就各自证到了不同的果位。诸佛菩萨语无戏论，我们依法不依人。 什么叫无证而证，证而无证呢?《楞严经》第六卷释迦佛委派文殊菩萨，通过二十五位圣人各述圆通法门，特意为我们末法时代的众生选择了观音菩萨的耳根圆通法门，要我们从闻思修下手，即闻即思即修，首先要见到我们的真心本性，以果地觉为因地心，带果行因，修因证果。 当我们见到果地觉的当下已经证到了果。悟道的当下即是证道，圆顿大法就是让我们活在当下，把握当下，把握了当下就把握了万有，如果不这样讲，就失去了圆顿大法的法味，就体现不出不立阶梯，一步登天，成就于当下的殊胜;就不能与华开莲现相应;所以悟道就是最好的证，悟道就是最好的修，即悟即修即证，我们现在见到的真心本性和我们将来证到的真心本性是一个东西,所以叫无证而证，证而不证。 圆顿大法讲无修无证，一步登天，《法华经》里的龙女就是最好的印证，这是毫无疑感的，但是象龙女这样根基的人少之又少。我们讲无修无证的当下也不妨有修有证，这种修证无非是要加深我们对一心三藏的感悟，真正做到刻骨铭心，深信不疑，是个养悟熏修的过程，其实修的当下即是悟，修的当下即是证。 这种修一定是在明心见性的前提下修，明心见性是有次第的，所以修行人修行的正确方法就是要悟后进修，这和《楞严经》文殊菩萨讲的:“归元性无二，方便有多门”是一致的。所以我们讲无修无证的当下也不妨有修有证。一来防止我们见道不真，以此修行来影响更多的众生，自利利他。二来克服我们无量劫的习气毛病，不断提升我们的品位。三来通过悟后进修，培养我们的定力，做到定慧等持，福慧双修。 十三祖印光大师讲：“法华奥典，妙贯群经、闻即往生，位齐等觉"看到这四句话，我们该做何感概啊!闻即位往生，闻到了就往生了，当下转凡夫的业报身为菩萨愿力身，来的及修了吗?关键看你闻没闻，如是我闻，万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。 摩登伽女听佛讲了一段《楞严经》，当下证到了三果阿罗汉，听完《楞严经》第六卷文殊菩萨讲的偈子，当下证到了四果阿罗汉，连小乘人听经闻法当下都能证果、何况大乘呢?《楞严经》倒数第二页一个无恶不赦的大坏蛋马上就要下地狱了，听人开示如来藏的道理，所有的罪过一风吹平，当下变地狱为极乐净土。这个大坏蛋他来得及忏悔?来得及修吗?只要稍微用心就明白这个道理。更加体现了如来藏中，不舍一法，佛氏门中不舍一人。所以顶礼如来藏，无漏不思议啊!岂是以我们的心而度佛的心呢?没有这个道理呀!!! 究竟讲我们真心本性,非有修有证，非无修无证的当下，即有修有证，即无修无证,随缘现有修有证，现无修无证。所以遇到别教的菩萨,由于法理不究竟,所以在修证的过程当中,一定要解行并行。如果是圆教的菩萨,因为它的理论究竟圆满,彻法底源,开花的当下莲子就现前，所以讲无修无证,我们要这样理解才是。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无阿弥陀佛！