身边真实邪淫恶报故事

猫咪

身边真实邪淫恶报故事

• 　　身边真实邪淫恶报故事
  
  
  　　今天我要讲的是发生在我身边真实的因果故事。
  　　
  　　我外婆当年生了6个女儿1个儿子，我妈妈是排名第5个。那时候我妈妈的大姐也就是我的大姨，结婚后一直没有小孩，他们一直想要一个自己家的小孩。
  　　
  　　可能是命运的作弄吧！我大姨在那个年代就被医生判了死刑（要小孩的几率几乎为0）。当时，他们没有反省自己，为什么会没有小孩。（这里介绍一下大姨妈的为人吧，在我妈妈嘴里听说我大姨妈是个极其精明的人，很会算计。 ）
  　　
  　　言归正传，当时，一直没有怀的上孩子的大姨妈就动起当时还未出嫁的最小妹妹的脑筋。（也就是我的小姨）。
  　　
  　　大姨想让小姨替他们家生孩子。这里必须介绍一下小姨，小姨长得极漂亮，大眼睛高鼻子，当时追求的人很多。很早就和别的男人同居了（这也是邪淫的业力牵制啊）。大姨的想法和大姨父的想法都想一起了，两个人就摆了个鸿门宴邀请小姨去他们吃饭，吃了一半的时候，大姨借机走开了。大姨夫就趁这机会想去强暴小姨，小姨当时喊啊，也没人应。大姨在下面看门去了。在百般纠缠下，小阿姨总算逃出来了。虽然，强奸未遂，但是这个恶因已经种下了。
  　　
  　　最终，大姨没有办法只能去领养一个孩子，这个孩子也是未婚女孩想自杀生下的孩子。
  　　
  　　这个孩子现在已经32岁了，整天不务正业，外面还乱搞男女关系，后来搞出事了勉强结婚生了个儿子，结婚没有2年，老婆就逃了。现在我大姨一个人带着这个小孙子（不是亲生的）还要出去当保姆赚钱来养家。至于我的大姨父呢，当年在文革时候是造反派头头，后来大家都知道的，造反派都被打成右派这辈子都不会被重用了。他们夫妻的感情也不好整日像防贼一样的防着对方，这个家庭真的已经是支离破碎。现在他们就这样苟且的生活着，还到处问人借钱过日子，朋友亲戚已经没有人再愿意借钱给他们了。真是可悲啊……这都是邪淫的现世报啊。
  　　
  　　再说一下我的小姨吧，她后来和那个同居的男人结婚了，生了个女儿。但是夫妻感情不好整日吵架打架，为此，我小阿姨自杀过2次。最后，在40多岁的时候生病去世了，当时我的表妹才初三，真是可怜啊……但是这邪淫的果报还没有结束……现在我的表妹在大学的时候就和男人同居，谈了7年的感情最终还被小三撬掉了。现在给她介绍了很多优秀的男的，她都没感觉，就喜欢那种邪邪的男的。之后又碰到一个男人，同样又被抛弃了。唉，这些可能就是邪淫的果报啊。
  　　
  　　犯邪淫者会得不好的眷属和得不孝的儿女，以上故事都应验了。
  　　
  　　南无阿弥陀佛！
  　　
  　　南无阿弥陀佛！
  　　
  　　南无阿弥陀佛！
  　　
  　　以此功德回向给以上这些人，希望他们回头是岸。
  
  

法华经521

问：无修无证，当下成明心见性的大菩萨，应如何理解？ 答：圆教的菩萨修心讲无修无证，这是修行人很敏感的一个课题。多数人错误的理解圆教所讲的“无修无证"，他们认为听听经就开悟了，就成佛了，就不用修证了。他们把信解行证这个综合体活生生的分开了，圆教讲悟后进修,并不是不修。它是即悟即修即证,所以没学法华楞严经的人很难理解这个问题，甚至有些人不惜下地狱的罪过，来诽谤，讽刺，挖苦学大乘佛法的人,这是佛门的悲哀，也是修行人的悲哀，也难怪佛在《楞严经》多次讲到众生是可伶愍者。 圆教所讲的“无修无证"。指的是无修而修，修而无修，无证而证，证而无证。 什么叫无修而修呢?因为从凡夫到分真即佛，你知道什么就是什么，你知道什么是佛，你就是佛。因为我们本来就是佛，由于无明的缘故变成了众生，现在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修。无修而至，所以叫无修而修。 什么叫修而无修呢?你说修嘛，也没做什么事，只是通过听经闻法明白了尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块都有共同的佛性，万法都是一个念的变现，都是同一个本体，明此当下即是分真即佛，就好比初三初四的月牙，己经见到了如来的全体，感悟再深点就好比是初七初八的半月，乃至象龙女那样直接证到妙觉佛，如同十五十六的满月，成佛就这么简单。所以叫修而无修，悟道就是最好的修，《法华经》《楞严经》多处证明，修行人没有离开讲堂，没有离开板橙就各自证到了不同的果位。诸佛菩萨语无戏论，我们依法不依人。 什么叫无证而证，证而无证呢?《楞严经》第六卷释迦佛委派文殊菩萨，通过二十五位圣人各述圆通法门，特意为我们末法时代的众生选择了观音菩萨的耳根圆通法门，要我们从闻思修下手，即闻即思即修，首先要见到我们的真心本性，以果地觉为因地心，带果行因，修因证果。 当我们见到果地觉的当下已经证到了果。悟道的当下即是证道，圆顿大法就是让我们活在当下，把握当下，把握了当下就把握了万有，如果不这样讲，就失去了圆顿大法的法味，就体现不出不立阶梯，一步登天，成就于当下的殊胜;就不能与华开莲现相应;所以悟道就是最好的证，悟道就是最好的修，即悟即修即证，我们现在见到的真心本性和我们将来证到的真心本性是一个东西,所以叫无证而证，证而不证。 圆顿大法讲无修无证，一步登天，《法华经》里的龙女就是最好的印证，这是毫无疑感的，但是象龙女这样根基的人少之又少。我们讲无修无证的当下也不妨有修有证，这种修证无非是要加深我们对一心三藏的感悟，真正做到刻骨铭心，深信不疑，是个养悟熏修的过程，其实修的当下即是悟，修的当下即是证。 这种修一定是在明心见性的前提下修，明心见性是有次第的，所以修行人修行的正确方法就是要悟后进修，这和《楞严经》文殊菩萨讲的:“归元性无二，方便有多门”是一致的。所以我们讲无修无证的当下也不妨有修有证。一来防止我们见道不真，以此修行来影响更多的众生，自利利他。二来克服我们无量劫的习气毛病，不断提升我们的品位。三来通过悟后进修，培养我们的定力，做到定慧等持，福慧双修。 十三祖印光大师讲：“法华奥典，妙贯群经、闻即往生，位齐等觉"看到这四句话，我们该做何感概啊!闻即位往生，闻到了就往生了，当下转凡夫的业报身为菩萨愿力身，来的及修了吗?关键看你闻没闻，如是我闻，万法皆成，如是我不闻，万法皆不成。 摩登伽女听佛讲了一段《楞严经》，当下证到了三果阿罗汉，听完《楞严经》第六卷文殊菩萨讲的偈子，当下证到了四果阿罗汉，连小乘人听经闻法当下都能证果、何况大乘呢?《楞严经》倒数第二页一个无恶不赦的大坏蛋马上就要下地狱了，听人开示如来藏的道理，所有的罪过一风吹平，当下变地狱为极乐净土。这个大坏蛋他来得及忏悔?来得及修吗?只要稍微用心就明白这个道理。更加体现了如来藏中，不舍一法，佛氏门中不舍一人。所以顶礼如来藏，无漏不思议啊!岂是以我们的心而度佛的心呢?没有这个道理呀!!! 究竟讲我们真心本性,非有修有证，非无修无证的当下，即有修有证，即无修无证,随缘现有修有证，现无修无证。所以遇到别教的菩萨,由于法理不究竟,所以在修证的过程当中,一定要解行并行。如果是圆教的菩萨,因为它的理论究竟圆满,彻法底源,开花的当下莲子就现前，所以讲无修无证,我们要这样理解才是。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛顶首楞严经 南无阿弥陀佛！