明了如来藏，自知当作佛

法华经521

【三世诸佛】讲过去现在未来佛，连鸡猫狗鸭包括无情的山河大地都是过去现在未来佛，无情也可以转化成为有情，现代科学早已成功地进行了动物克隆，用猴血造猴，羊血造羊，那么人血能不能造人？在《楞严经》讲，一只鸟都能把泥巴块放在怀里，然后跟泥巴块沟通——泥巴块，你变成鸟，变成鸟，结果就能变成鸟——很显然，我们的心力是不可思议的。泥巴块里面是不是包括牛屎狗粪，脓血大便？所以我们整个世界都是我们一个心所变出来的。

无始以来，我们由那个具足一切圆满智慧功德原始佛，因迷惑妄想执着分别，而显现成为虚空山河大地人天鬼畜泥巴瓦块牛马猪羊……哪一个不是我们自己的一念无明妄想而变现的？所以，一切境界相，不管顺境还是逆境，不管人家赞叹您还是毁谤，辱骂，误解……都是自己的心起念分别显现，好坏美丑善恶都是自己的同分妄见。所以委曲求全，横来正对，都是自己的不对。面对大风大浪，如如不动方见智慧。

【阿耨多罗三藐三菩提】，在佛法里是一个常用的名相概念，总解为「无上菩提」，无上正等正觉，就是明心见性的大菩萨。也表我们的三身功德。『阿耨多罗』译为「无上」，表「法身德」。这个「无上」呢，是绝待之义——没有上下，没有前后左右，没有内外空有，不要把它解释为最高、第一、冠军。『三藐』是译为「正等」，表「解脱德」，是表已得到解脱自在。『三菩提』译为汉语「正觉」，是表「般若德」，表智慧，正而不邪。就修行的次第而言，『阿耨多罗』是表究竟圆满之佛，破除四十二分无明微细烦恼，究竟圆满地了脱「分段生死」和「变易生死」这两种生死。变易生死」就是指我们的烦恼习气，迷惑颠倒；「分段生死」就是我们有形有相的肉团身这种生死。『三藐』是表菩萨果位，已经破除一分或者多分无明微细烦恼，证得一分或者多分法身。『三菩提』一般地是表小乘圣人的果位，已经得到正觉，解脱六道轮回。

别教的真如，是真心本来面目中的小真如，不是圆教的真真如性。天地万法都是一个念，都是一个真真如性。前五识是俱生了别意识，五根对着外尘攀缘，比如：看到灯光起念分别，产生六识，七识（能分别的能）一秒钟有1280万亿亿次生灭，动念之前是第九识，七识九识真妄和合而有八识，“色杂妄想，相想为身”一念天地万法，天地万法也是一念，没有哪一念不是哪一念，十识随缘显现为七八九识。

【大明】是智慧妙用。【无上】是总概括，比如茶杯，若干年以后风化掉了，化成无形无相的微尘，又因缘和合而显现其他的各种相，这就是对无说有，对有说无，空无当下是一。【咒】：不可解释，叫做秘密咒。无量的声音、无量亿年形成一种能量。每个动作形象，都代表一种信息。当年大禹治水，在疲劳的时候休息，起来以后就像打醉拳那样跌跌撞撞的走路，山上的石头都纷纷跟着滚落下来。他感到奇怪，停下来以后石头也停了。再那样走，石头又跟着走。 不同的身体动作，与天地宇宙万法感应的信息不同。国外有个老师上课，写了一黑板字，桌椅板凳都跳起舞来，把学生吓跑了。擦掉以后，桌椅板凳都停了，再按着痕迹描上以后，桌椅板凳又继续跳起舞来。 如理如法的持咒，身密口密意密三密相应可以少打妄想，驱魔、治病。意密最重要，言为心声，行为心使，身为心役，但是与了生死无关。

【真实不虚】懂得阿弥陀佛，天地万法都是一个阿弥陀佛，天地万法都是一个念变现叫做明心，一念变现天地万法叫做见性。 虽然还有烦恼习气，不影响你带业往生，戒坏见不坏。“如尘浊水，沙土自沉”，“初伏客尘烦恼”。就像学游泳，在地上学会了游泳，一下水就会游。我们听到公鸡叫，看不到公鸡，当下就知道是鸡叫。我们肉团身无明壳六意识心虽然还在 ，真人已经瞒天过海，在佛土报到，叫做“俱崇密化之迹”。我们的神识与肉团身有相对独立性，所以听经闻法当下成佛，真实不虚。诸佛如来语无虚妄！深信一心三藏如来藏究竟了义，当我们肉团身无明壳解体后，当下现量功德现前，化现无量色身三昧。“自知当作佛”，自己给自己授记。

“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。” 自古以来传如来藏大法命若悬丝，无论遇到什么样的艰难险阻，我们都信仰真理，坚信真理不可战胜！！！

一心三藏-yxsz

回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！

dangjue

佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。

一月光

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

缘华_淑艳

当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！

李萍

《楞严经》:……决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？ 阿弥陀佛！

dangjue

入佛知见：  当不明白生死的时候，人人都贪生怕死，当明白人从来没有死过，死的只是肉体的转化，而“灵魂”（第七识）从来没有死过，你会有从未有过的欢喜，这就是法喜，这就是解脱知见。   如果再深入一点，明白无量的第七识共一个第八识，大光明藏中没有哪个不是哪个，你就是入菩萨的知见。   再深入一点，明白所有的过去现在未来，时间空间万法，都是一个人一个念变现的，如人在梦，梦里境界万千，无非一梦人心现识变，知其然，知其所以然，这就是入佛知见。  三世诸佛，为一大事因缘出现于世就是“开示悟入”佛知佛见，学佛从入佛知见开始，如果没有佛知佛见，所有的修都是心外求法，盲修瞎练，去佛远矣！ 佛知之见就是《楞严经》说的“顶礼如来藏，无漏不思议”！

dangjue

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

dangjue

我们要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

缘华_淑艳

阿弥陀佛。感恩一切！