弟子水中月请印广师父上人您开示，阿弥陀佛

张力手

顶礼慈航净苑法华论坛，印广上人，本人在家佛弟子昨今学习"如来在哪里"有所4句话涌出:真空亦非空，妙有显圆融，法法本无立，如是当下行。想请师父上人您开示，阿弥陀佛

向前看

真空亦非空，
    真空，我们说为真心本来面目，说为真人，这里告诉我们，有个真的存在，已经不是空了，已经在妄上
是在妄上说，方便说为真，实际还是有，有个真的存在，就是非空

妙有显圆融，
   真空妙有，即空即有，从空出有，是圆融无碍的，这个是我们的报身圆满
我们那个能变的“能”，我们万法回归一念，当下化为一的那个“化”的能力，
如果从一念变现万法来说，就是那个“变”的能力，我们也可以说为一个“能”
或者一个所在的那个“所”。
我们得自在妙用之，也方便说为佛性之妙用，也方便说为空不空如来藏

法法本无立
无法可说，无法可得，无一法有，无一法立，是在告诉我们，不要在法上执著，要安住在法无定法，不可执著，不可执著大法小法，密法显法等等名相和外相上面，要安住在本心上，如如不动中，随缘变现万法万相

如是当下行
法尔如是，按以上说的去做，安住当下，如如不动的本性中，一切圆融，本性本自具足，本自圆满，本自清净，按此行持，直至成就佛果


此四句，是师兄安住在清净心之中，明理后，佛菩萨指点您的修行之路，为悟后进修之法

阿弥陀佛，这是末学的个人理解，供师兄参考，末学广东普宁当开合十

张力手

【真空亦非空】，什么都没有，它就什么都有，这叫「真空」。而不是虚空，虚空什么也没有。也不是断灭空，断灭空连虚空都没有。所以这个无形无相真实存在的那个东西，我们把它方便说为「0」，方便说为「原始佛」，方便说为「空如来藏」。 【妙有】一切有形有相的万法，佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短，能看到、能听到、能想到、能分别出来的一切的东西，只要你能感觉到，耳闻目睹身受，都叫「有」，都叫「相」，这叫「不空如来藏」
【显圆融】这第三个如来藏是圆顿大法最高境界，叫「空不空如来藏」。这个「空不空如来藏」在佛法里叫「圆顿大法，究竟了义，即空即有，非空非有」。非空是对空说非空，非有是对有说非有，实际上讲就是讲「空不空如来藏」，性相一如。它已经把『一心三藏』次第圆融在一起，

【法法本无立】【如是当下行】这一个念它没有任何的形相，也没有任何的味道，什么也没有。能不能分你的念、我的念、他的念？能不能分？不能分。既然不能分，是不是整个尽虚空遍法界就是这一个念？那当我这一个念变出了眼睛能看，变出了耳朵能听，现出了人相、鬼相、牛相、马相......相的时候，这一切的相，当下有没有离开这个念？是不是当下还是这个念呐？
那我们知道，在每一部经的第一句话叫【如是我闻】，实际上就是讲【如来】。《法华经》《楞严经》它的精髓就是讲一个【如来】。所以佛在灭度的时候对弟子们交代，所有的经典第一句话用【如是我闻】，明白了 如是我闻 ，万法都是《妙法莲华经》，都能成就；如果不明白【如是我闻】，不把【如是我闻】讲出『如来藏』的道理，你这个【如是我闻】白加了，万法都不能成就！
以上从《印广法师开示：什么是一心三藏》http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6615&fromuid=49
(出处: 法华论坛)
贴中摘取部分，暂作解答，有不合理处，恳请师父，师兄，同修指正，也期待更多智慧开示
楞严经第四卷讲如来藏，非空非、、即空即、、、离即离非，是即非即。空有不二，离一切相，即一切法。离不是分开，是解脱于相的执着，即当下万法
楞严经第五卷有几句偈：真性有为空。、、非幻成幻法。、、、幻法云何立。、、、一路涅槃门。与之对应解悟，五阴本来真，真心妙用，诸法所生唯心所现，明白了心，时时处处皆修心，当下解脱。

qianjunfeng

空有是一不是二，同出而异名。随缘现有，现空。天人鬼畜，同分妄见，不过万相一性。

qianjunfeng

空有是一不是二，同出而异名。随缘现有，现空。天人鬼畜，同分妄见，不过万相一性。

807970505

阿弥陀佛！

沧海一粟

阿弥陀佛    阿弥陀佛    阿弥陀佛