请问：佛法是生灭的？还是不生不灭的？

开权显实妙法

佛前真香 发表于 2017-4-28 23:30
学兄好，佛在楞严经中指出，咱们最后证的是三空真如，叫真真如性，也就是如来藏一心三藏，不是我法二空。 ...

   位师兄。你讲天堂地狱也是我，那是可悲了，既然天堂地狱也是我那你还修什么道，都不用修了，反正都是到天堂地狱的。
   我们要离开生死轮回志在修道，为何事要修道呢？修道可以脱离一切障碍，脱离一切苦恼，想证阿罗汉果修37道品： ①四念处，②四正勤，③四如意足，④五根五力，⑤七觉份，⑥八正道。
【注解】: 四念处：①念身不净 ②念受是苦 ③念心无常 ④念法无我
四正勤：①已起恶令断 ②未起恶令不生起 ③未生善令生善 ④已生善令增加
四如意足：①欲 ②念 ③精进 ④慧欲
五根：①信 ②进 ③念 ④定 ⑤慧
五力：也是信，进，念，定，慧，名同五根，而言力者，由根增长而成力，方为五力。
七觉份：①念 ②择法 ③精进 ④喜 ⑤轻安 ⑥定 ⑦捨
八正道：①正精进 ②正见 ③正思维 ④正语 ⑤正业 ⑥正命 ⑦正念 ⑧正定

开权显实妙法

问: 佛法是灭度的，还是不灭度的呢?                                                                    灭度是涅槃的别名，灭度即涅槃，涅槃即灭度，灭度是灭过生死度过烦恼，涅槃是了生死,不生不灭，涅槃和灭度意思一样。佛说法真俗二谛，真谛是出世间法即灭度法，俗谛是世间法是不灭度法，说世间法令众生知道世间不好有种种烦恼，有生死轮回苦恼，明白众生在六道生老病死苦可怕，而厌六道，放弃世间法趣向出世间法，作出三界的三乘善因功德，(注解:  三乘是 阿罗汉乘，辟支佛乘，佛乘)。求涅槃出三界，佛说出世间法令众生证阿罗汉果，证辟支佛果，证佛果，解脱生死轮回，这是释迦佛在印度所说的三乘教令众生得灭度，证涅槃了生死，所以佛说法教化众生说灭度法，也说不灭度法，但佛说法目的在于众生得灭度。

开权显实妙法

问: 佛法是灭度的，还是不灭度的呢?                                                                    答：灭度是涅槃的别名，灭度即涅槃，涅槃即灭度，灭度是灭过生死度过烦恼，涅槃是了生死,不生不灭，涅槃和灭度意思一样。佛说法真俗二谛，真谛是出世间法即灭度法，俗谛是世间法是不灭度法，说世间法令众生知道世间不好有种种烦恼，有生死轮回苦恼，明白众生在六道生老病死苦可怕，而厌六道，放弃世间法趣向出世间法，作出三界的三乘善因功德，(注解:  三乘是 阿罗汉乘，辟支佛乘，佛乘)。求涅槃出三界，佛说出世间法令众生证阿罗汉果，证辟支佛果，证佛果，解脱生死轮回，这是释迦佛在印度所说的三乘教令众生得灭度，证涅槃了生死，所以佛说法教化众生说灭度法，也说不灭度法，但佛说法目的在于众生得灭度。

开权显实妙法

问: 佛法是灭度的，还是不灭度的呢?                                                                  
答：  灭度是涅槃的别名，灭度即涅槃，涅槃即灭度，灭度是灭过生死度过烦恼，涅槃是了生死,不生不灭，涅槃和灭度意思一样。佛说法真俗二谛，真谛是出世间法即灭度法，俗谛是世间法是不灭度法，说世间法令众生知道世间不好有种种烦恼，有生死轮回苦恼，明白众生在六道生老病死苦可怕，而厌六道，放弃世间法趣向出世间法，作出三界的三乘善因功德，求涅槃出三界，佛说出世间法令众生证阿罗汉果，证辟支佛果，证佛果，解脱生死轮回，这是释迦佛在印度所说的三乘教令众生得灭度，证涅槃了生死，所以佛说法教化众生说灭度法，也说不灭度法，但佛说法目的在于众生得灭度。

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南无阿弥陀佛

久伴安好

南无阿弥陀佛

烈火厚土

法即心，心即法，说佛法是否生灭，讲到底是问心到底生灭否？

心到底生灭否？
法尔如是，本自具足。
说生说灭亦是分别，分别亦是那个无分别。
心上无物，不作他想。

阿弥陀佛！

贤依

世尊证到的那个真心、真如是不生不灭的，也是离开了我相和法相，离开了凡夫的五蕴世界
佛法，是声音相，是文字相，是工具，是指月的手指
手指有生灭，但是月亮本身没有生灭

就算手指一直在，不灭，也就是佛法的声音相和文字相一直在
但若世人的善根弱，不会解读，或者根本无视，不重视，也不相信（更谈不上相应了）
那就算这个声音相或者文字相的佛法一直在，没有灭，其实也跟灭了，没有差别

所以世尊觉悟了的那个真相，一直在
想要了知和实证那个真相，需要凭借声音相和文字相的佛经
世尊慈悲，留下这些法宝，为了帮助有希求和善根成熟的众生解脱

历代祖师大德一代代传承，为了法宝的流布流传，都不牺生命
所以声音和文字相的法宝，一般情况下，也是会存世的
最关键的，是我们能不能珍惜，能不能正确解读

一旦我们通过佛法的学习和实修，证得了那个不生不灭的真如
就无所谓声音相和文字相的佛法了
工具就可以丢掉了，但是证得之前，要依靠这些工具

sdzcsc

什么是不生不灭？本自不生，今亦不灭，故曰无生。本来就是一个东西变来变去，又何来生灭？

就像人做梦，梦中梦到的一切天人鬼畜、山河大地、泥巴瓦块、草木虫鱼……这一切哪里来的？做梦之人一念变现而已，既然是做梦之人一念变现的，那么梦中小狗小猫啊，死了后，是真的死了么？生又是真的生了吗？梦到一座大山，是不是真地就增加了十万斤？

这就叫做不生不灭、不增不减、不垢不净……

真如本心

心外无法，法外无心！何其自性，本自俱足，能生无法！梦里六趣，觉后心现！识依心体。一心三藏。哪有生死！