我们须要对治吗？

心照

对治就是能对治，还有所对治不断，因为境界本来就空，不需要对治，这个就直接了当，这个色身本来就空，没有什么不清净，没有这种东西，死了、烂了、坏了，死了以后磨成粉末状，风一吹，什么统统没有，人相我、我相、众生相，统统没有。你不需要对治，它本来就空。不脱对治门，脱就是离，不离对治门，就是生死业。

想家的孩子

‘’对治‘’本身就是执着
因为自我迷失，才去‘’对治‘’
楞严经讲，迷本无，知妄即真

想家的孩子

想家的孩子 发表于 2017-4-9 10:25
‘’对治‘’本身就是执着
因为自我迷失，才去‘’对治‘’
楞严经讲，迷本无，知妄即真

对治
本就是妄心使然
明白了这个妄心
妄心当下即是真心
因为妄心，也是真心所变现

妙莲华

南无阿弥陀佛

佛前真香

当然需要对治。
要不对治，大家都是圆满佛了，还修行做什么。
等觉菩萨还有一分生相无明需要对治，才能最后成就圆满圆融圆通大佛。

以如来藏的标准，楼主的所发的内容，是破相执性，乃至有断灭空之嫌。

烈火厚土

任何言语都有两面性，又有统一性。看各人怎么圆融。

有对治之说，那何谓不对治？
任何事都不做，不也是一种对治吗，但有任病之嫌。
任何事法都看空有断灭之忧。
如果你对治的是分别，对治贪嗔痴，不就是正用吗。

对治办法多种多样，因人因时而异。
断也是对治，灭也是对治，直受也是对治，离也是对治，知也是对治....
文字圆融可以无差别，最终得落到一心一性上去。

一日未圆道，终不弃道法。（法无定法，定于一心）
一日不证智，不言理无得。（理无定理，唯在一如）

一言蔽之，善用一心。

阿弥陀佛！

佛前真香

对治是解脱成佛，不对治是难得自在。
严防窠臼

春天来了

烈火厚土 发表于 2017-4-11 19:30
任何言语都有两面性，又有统一性。看各人怎么圆融。

有对治之说，那何谓不对治？

这段讲的好

dangjue

佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既然有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。

春天来了

佛前真香 发表于 2017-4-11 19:16
当然需要对治。
要不对治，大家都是圆满佛了，还修行做什么。
等觉菩萨还有一分生相无明需要对治，才能最 ...

师兄正见。这个贴我非常认同