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楼主: 心照
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发表于 2017-4-8 15:52:40 | 只看该作者
真非真恐迷   我常不开演
自心取自心   非幻成幻法
不取无非幻   非幻尚不生
幻法云何立   是名妙莲华
金刚王宝觉   如幻三摩地
弹指超无学   此阿毗达磨
十方薄伽梵   一路涅槃门

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发表于 2017-4-8 15:54:33 | 只看该作者
我佛世尊出世本怀,无非一大事因缘——欲令众生开佛知见,欲示众生佛之知见,欲令众生悟佛知见,欲令众生入佛知见。既曰开,当是众生本有;既是本有,当是一开即示;既为示,当是一示即悟;既言悟,当是一悟即入。此开示悟入,次第圆融,即开即示即悟即入。所谓不从修证,而直入菩提萨婆若海。

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发表于 2017-4-8 16:01:37 | 只看该作者
则汝心中演若达多,狂性自歇,歇即菩提。
胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证?
譬如有人于自衣中,系如意珠,不自觉知。穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不曾失。
忽有智者指示其珠,所愿从心,致大饶富,方悟神珠非从外得。
  • TA的每日心情
    开心
    2019-2-11 23:01
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     楼主| 发表于 2017-4-8 16:37:05 | 只看该作者
    真性有为空,缘生故如幻;无为无起灭,不实如空华。
    言妄显诸真,妄真同二妄;犹非真非真,云何见所见?
    中间无实性,是故若交芦。结解同所因,圣凡无二路。
    汝观交中性,空有二俱非。迷晦即无明,发明便解脱。
    解结因次第,六解一亦亡;根选择圆通,入流成正觉。
    陀那微细识,习气成瀑流;真非真恐迷,我常不开演。
    自心取自心,非幻成幻法;不取无非幻,非幻尚不生,
    幻法云何立?是名妙莲华,金刚王宝觉。如幻三摩提,
    弹指超无学。此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。
  • TA的每日心情
    开心
    2019-8-9 20:09
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    发表于 2017-4-10 18:09:59 | 只看该作者
    阿弥陀佛
    存画曰‘缘起性空’、‘了脱生死烦恼然已’,未到达‘始终究竟、圆满’之境地,‘一切论’难免不为‘妄识’已。敬请‘好自为之’。

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    发表于 2017-4-16 09:01:38 | 只看该作者
    圆顿大法的真心本来面目,与通教别教的真心本来面目,是不同的:

    1、圆顿大教《法华经》《楞严经》〈如来藏一心三藏〉,开示的真心本来面目,是究竟一佛乘的如来极谈:一人、一心、一念,即如来藏为总、万法为别、互为总别、互别为别,即天上天下唯我独尊之如来,即如是我闻之佛世尊,即十方圆明之阿弥陀佛。
    是绝待一真,无有对待。佛叫做“寂灭为乐”。

    但佛说出有个东西已经是方便啦,但不说就无法度迷情呀!故佛在《法华经》叫做〈方便中的“第一方便”〉。因而佛老爷苦口婆心说说说,大张旗鼓地说了49年,都是为了说这个东西呀!!!
    奇妙的是,说出来的不是的那个东西,听的人可以悟到那个东西!!!
    ---因为我们天地万法全都是:不是东西的东西!!!

    非空如来藏非不空如来藏非空不空如来藏,非空非有非中的当下,即空即有即中,现空现有现中,空有中绝对不二。离一切相即一切相,心即是佛佛即是心,不变随缘随缘不变,寂而常照照而常寂---叫做真真如性!胜义中真胜义!无戏论法!

    2、通教别教的真心本来面目,指的是空性,真如,空如来藏。或者是次第三如来藏。
    比圆顿大教少了一个更加圆满、更加圆融、更加圆通、更加究竟真实的层次。所以通别境界还不是无漏不思议法!!!

    佛法八大次第,越往上,越微细、越无上甚深,要注意区分。
    一旦你贯通,即能区别一切经典外道天地万法
    祝大家勇猛精进哈!!!
  • TA的每日心情
    大哭
    2018-2-19 12:43
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    发表于 2017-4-16 20:50:12 | 只看该作者
    本帖最后由 想家的孩子 于 2017-4-17 01:01 编辑

    阿弥陀佛
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  • TA的每日心情
    大哭
    2018-2-19 12:43
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    发表于 2017-4-16 20:56:58 | 只看该作者
    见之歌
    次第分明
    如是见,即如来见

    随喜赞叹

    点评

    点评发错位置了,请坛主删除吧,谢谢  发表于 2017-4-19 18:15
    《法华经 劝持品》:假名阿练若  发表于 2017-4-19 18:08

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    发表于 2017-4-16 23:31:58 | 只看该作者
    正航cq 发表于 2017-4-10 18:09
    阿弥陀佛
    存画曰‘缘起性空’、‘了脱生死烦恼然已’,未到达‘始终究竟、圆满’之境地,‘一切论’难免不 ...

    这位大德貌似已经到达自己说的:[‘始终究竟、圆满’之境地] 了。否则,不会出来发表:[一切论’难免不为‘妄识’已。敬请‘好自为之’ ] 这种祖师爷式的教示啦!

    既如此,您老人家为什么不充分利用您的圆满和究竟,对论坛上那些诋毁、诽谤《法华经》《楞严经》〈如来藏一心三藏〉的帖主和马甲们,好好地教训一番,好给如来家业长点分值,也让初学人对当下成佛的妙法增加点信心呢?

    关键时刻,怎么没看到你站出来,说句护持正法的话呢?恰恰相反,你不但没有教训那些人,反而对法华菩萨们发表的正知正见指手画脚,说莫名其妙的话呢?是何道理?!

    1、《楞严经》:常闻如来说如是言,自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生,去佛渐远,邪师说法如恒河沙。
    值此斗诤坚固时代,如果受持法华楞严的修学人,都以小乘罗汉的心态,各人自扫门前雪,对破坏如来家业的魔障邪行,不管不问,那还算是佛弟子吗?正法被邪法欺负下去了,法华弟子还算什么菩萨?

    2、你开口毕口什么“缘起性空”、“烦恼然已”,什么“圆满究竟”、“难免妄识”,是典型的执性昧相、执相昧性的迷糊状态!你不懂装懂之前,最好也打点腹稿吧!辫子一大把,还在这里乱来!你这样做,让那些初学人无所适从,不知道谁说的是真实,负面影响人家学如来藏的信心。非常地不对。

    3、你说缘起性空,那性空缘起是谁呀?了脱生死和烦恼成正比吗?未达究竟境地的言论都是妄识,那释迦老子就不能灭度?知妄即真岂不成了诳语?请问你学习过如来藏妙法吗?

    本来不想理你这种阴阳怪气。幸亏几天来,坛主睡着啦,否则早删你帖子啦!
    现在,为拨乱反正、树立正气,末学不得不发送一下正能量,让大家一起振奋起来护持如来家业
    最后,敬请大德“好自为之”。并好好理解:好自为之!

    南无大乘妙法莲华经!
    顶礼如来藏无漏不思议!
    如是我闻,万法皆成;如是我不闻,万法皆不成!
  • TA的每日心情
    大哭
    2018-2-19 12:43
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    发表于 2017-4-17 00:47:36 | 只看该作者
    正航cq 发表于 2017-4-10 18:09
    阿弥陀佛
    存画曰‘缘起性空’、‘了脱生死烦恼然已’,未到达‘始终究竟、圆满’之境地,‘一切论’难免不 ...

    有’‘自了汉’‘之嫌
    其实还没有’‘自了’‘
    真’‘自了汉’‘,已经明心见性
    否则
    为什么,不回小向大呢

    点评

    《法华经 劝持品》说的这类人是:假名阿练若  发表于 2017-4-19 18:12
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