谁能够真正解读《道德经》

一切问题终结者

道德经的第一句应该是这样：道可，道非，常道；名可，名非，常名。古今中外很少有人能够真正意义上的理解这句话，一旦弄懂了这第一句，道德经之后所有的描述你都会懂，正所谓闻一悟千嘛。

下面先简单的解释《道德经》这一句最最重要的话：

当你见道了，道，是可以用语言文字来描述的，道，又是不能用任何语言文字来宣说的，这就是不生不灭，永恒不变的道；
道，可以用一切的假名来称说，道，又不能用一切的假名来称呼它，只不过是用“道”来称呼这个*罢了，所有的一切假名称说都是道。

以上的解释，是给大家先有一个印象，下面才是重中之重的解释，一定要认真客观冷静的思考：

道，就是宇宙的本源，无始无终，过去现在未来，法尔如是。

道自太虚生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物猖昌，至此宇宙才能成象，“先天祖气”乃是宇宙最原始的状态。即便是了无边际的宇宙，它也是从“先天祖气”中产出的此为道祖运：“吾不知谁之子，象地之先。”

当这个十法界没有一尊佛，没有一个人，没有一个动物，没有一个植物，没有一块泥巴，没有一片风，没有一滴雨的时候，连这个虚空都没有，那个无始之初就是一个灵体，假名个“道”来称呼它罢了。你不要问这个灵体什么时候来的？从哪里来的？佛讲是「法尔如是」！它本来就是这个样子，不是后来才有这个样子。无始无终，连现在都没有，它就是这个灵体；什么形、什么相都没有，可是它是真实存在；虽然什么形什么相也没有，它清清楚楚，明明白白。它就是十法界万法。这个无形无相真实存在的东西，我们把他方便说为「0」，方便说为原始佛，方便说为「空如来藏」。
所有的一切都是由无形无相，无边无际，无大无小，不垢不净，不生不灭的那个灵体（道，真 心，如来藏）随缘显现出来的。这个灵体过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无无际，无形无相，无大无小，但是可以随众生心，应所知量，显现出所有的一切物质和语言思想等概念。一切有形有相的万法——诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾、香甜苦辣、是非好坏长短、能看到、听到、想到、能分别出来的一切东西，都叫有，都叫相，叫「不空如来藏」。

如果你对这个道（又假名灵体，自性，如来藏，真心）还理解得不够透彻，那你就要认真的观照

我下面给你说的了：

一、闭上眼睛，放空自己的一切杂念，保持身心平静5分钟；
二、观照，把自己的脑袋，身体，地板，围墙都变成虚空，然后把地球，太阳，银河系，所有的一切都变成虚空。把你的心无限放大，无边无际，广袤无垠……
三、再把虚空去掉，也就是空掉这个虚空，剩下的这个灵体，就可以相似看做是道（又假名灵体，自性，如来藏，真心）了。
四、这个道（又假名灵体，自性，如来藏，真心），过去现在未来都是如此（法尔如是），不生不灭，无边无际，无形无相，无大无小，但是可以随缘显现出所有的一切物质和语言思想等概念。十方法界，都是由这个道（超大号显示屏）随缘显现出来的。根据各类众生的同分妄见和别业妄见构成了花花世界，一切有形无形的器世间。

这个无形无相的灵体（道，如来藏），随众生心，应所知量，显现出花花世界，这个花花世界的【当下】，就是这个道。打个比方，孙悟空变成观世音，观世音【当下】就是孙悟空，只不过是相改变了而已，观世音再一下子变成九朵花和五只鸟，三头牛（相当于花花世界）。每一朵花【当下】就是孙悟空，每一只鸟每一头牛【当下】就是孙悟空。以此类推，每一朵花【当下】就是三头牛，两只鸟【当下】就是那六朵花和一头牛。

这里需要大家认真的思考，用等量代换。

一朵花（相）=孙悟空（道，本源）=三头牛（相）=孙悟空（道，本源）=两只鸟（相）=一朵花，一只鸟，两头牛（相）=孙悟空（道，本源）。

到这里，我们再回到原来的解释：

当你见道了，道，是可以用语言文字来描述的，道，又是不能用任何语言文字来宣说的，这就是不生不灭，永恒不变的道；
道，可以用一切的假名来称说，道，又不能用一切的假名来称呼它，只不过是用“道”来称呼这个*罢了，所有的一切假名称说都是道。

道，为什么可以用语言文字来描述呢？

因为语言文章当下就是道，是道显现出来的，一切的假名安立，也都是道随缘显现出来的。
但是，道——离一切相，即一切法。所以语言文字，一切的假名安立，又不能完全代表道，是无法完全描述，称呼的。

再打一个比方，这个无形无相的道，变成五只香蕉，两只苹果，八个雪梨。这个时候你可以说香蕉就是道，苹果也是道，雪梨也是道。

但是你又不能说——香蕉就是道，因为道还可以是苹果，还可以是雪梨。道还可以是变现出的一切的万法。

当你见道了，也就是明心见性了以后，就可以说香蕉是道又不是道，这个人既不是人，又是人；既不是泥巴，又是泥巴……这时候你再讲这个人是人，对不对啊？就对了，讲人也是对的，讲鬼也是对的。你指着一头牛说是一朵花也是对的，说是一头猪还是对的，都是一个东西。你喝水的时候说喝火也是对的，为什么？我们看的水是水，地狱的众生看到的是火，天上的人看到的是石头，都是我们的同分妄见和别业妄见在作怪而已啊。

【以上只是个人见解，不代表法华道场观点，望各位大德多多指教，阿弥陀佛】

烈火厚土

有新意，

阿弥陀佛！

一切问题终结者

烈火厚土 发表于 2017-3-29 16:42
有新意，

阿弥陀佛！

顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

遇见天使

顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。

zhangliming

正因为地球人烦恼习气重，所以成菩提那个质量是不是很足啊？就是这个道理。但是太重了也不行。在三恶道里的众生他那个物质文明、精神文明太糟糕，他糟到了极端，他也不能成菩提。天上的人包括仙家，包括那些魔王、怪王，他这个太自在了，千变万化，心不容易守住这个定力。其实那些鬼王神道的比我们人道的福报是不是大得多？真是大得多。往上的人太乐、福报太大，往下的人罪报、苦报太大，都不能成就。唯有人道的人苦乐各半，既容易发奋图强，又利于对比、比较开智慧。烦恼习气重这个最大的特点障碍住了我们，心比较稳、不容易去飞扬浮躁。我们要懂得这是我们的福报啊！肉团身隔阴之谜这是一道屏障，它障碍住我们去种种地妄想、去种种地神通万变，而使我们一心归于菩提。

zhangliming

今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生：  我们要成佛就是『从法化生』——用法把我执、烦恼习气化掉了，化成了佛；那么法又由佛金口所传，所以视同于『从佛口生』。圆顿大法只愁悟不愁证，即悟即得。得佛的法分在《法华经》第十七品更详细，各人法分不一样。从罗汉到十住、十行、十回向、十地再到等觉，完全根据你听经闻法的心态是怎样的，而且当下证得「不退转」。什么叫「不退转」？比如说你在人道，绝对不会退转到畜生道；你是七十分的人，你听经闻法一个小时以后，就是七十一分，两天以后就是七十二分，他绝对不会降到六十九分，叫「不退转」。你没有办法退转，就是行为上有所退转，心不会退转。顶礼大乘妙法莲华经！

zhangliming

       佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

zhangliming

《楞严经》从前面的七处破妄、十番显见、八还辨见，无非告诉我们生死轮回的根本和成就涅槃的根本，再到第三卷讲的四科七大，一一皆是如来藏妙真如性。简单说，不懂楞严大定，以致轮回；懂得楞严大定，必取涅槃。道理非常简单。  再到《楞严经》的中间几卷内容，详细讲解「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，由此产生世界相续、众生相续、业果相续——这是整部《楞严经》的重中之重。  那么，狂心顿歇，则三缘断，歇即菩提。如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。  后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。  再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。

zhangliming

       佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

zhangliming

什么样的人是真佛子？  《法华经》见宝塔品第十一： 若人说法， 令千万亿， 无量无数， 恒沙众生， 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。  于我灭后， 若能奉持，  如斯经典， 是则为难。  我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经，  而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。  诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经，  今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者，  我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。  是则勇猛， 是则精进， 是名持戒、 行头陀者，  则为疾得， 无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子。