楞严经168个字解释

陈爱芳

【水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水】。

我们前面讲这个水火交互，它带有一种平和的对待。而这里就是水势劣火，它是一种激烈的对待。这就反映出同样的两种物体，它这个心态是不是不断变化的？（是）。有时比较平和，有时比较刚强……用世间法来讲,它还涉及到量变引起质变的问题。所以这里水火等于是有点带情绪的对待了，是不是？前面的水火交互带有一种平和的合作和交往，所以我们就是要把持住我们的这种心态。那么带有烈性的对待就不是普通的这个泥巴，一锹就能挖下去，是不是？那么火特别刚强的，就变成高山岩石，是不是很硬啊？所以我们在对待自然界的时候，是泥巴好对待还是这个石头好对待呢？（泥巴好对待）。

所以教化众生呢，我们一般地专门去多度『泥巴』，是不是？有的刚强的众生真是比花岗岩还厉害呀！是不是？所以佛法里允许我们对这些人不理睬！佛都度不了！我们不是经常讲：「你这个人怎么比石头还硬呢」？就是这样。所以『水势劣火』即是水势劣于火，也就是火强盛，所以结为高山。一般脾气暴躁的人比较贡高我慢，是不是啊？恨不能比天还大！慢山，傲慢如山！所以你看那个走起路来昂首挺胸的人，我劝大家，你赶快躲躲他，是不是？咱惹不起。这些人度不了的，他眼睛是长在头顶上的。但也有例外的，有些人专门低头探脑的，是不是啊？那种人也不要度，他那个心里鬼点子很多，他总是在算计人，那可是真的！这两种人，叫大家不要度，实际上是叫大家度，懂不懂啊？多用点智慧，他是不是也是我们自己呐？你以为他是别人啊？都是我们自己呐！我们都有各种各样的习气。所以我们修行人呢，一定要学会逆来顺受，横来正对，就不会冒火星。你进我退，你退，对不起，我还要进。所以做一个好的老师就要懂得欺软怕硬。你软，老子就欺你，你给我老老实实的，不然的话老子左右开弓，是不是？对于那些硬的人来讲，因为我想度他呀，好吧，你当爷，我就当孙子，是不是？所以佛菩萨可以示现各种相度化众生，但这个心里要有分寸,你第一是为了度他,不能搞硬碰硬,大家明白吗？不然到时要互相伤害。好，这是讲『击则成焰』。

『融则成水』，那矿石熔化了以后是不是岩浆啊？所以我们相互之间如果和气的话，是不是融成一体了？就是这个道理。所以这个有情法跟无情法是不是相对应的啊？一定要明白，真理只是一，和则成为一体，对就成为两敌。所以无情的法界是这样在生住异灭，有情的法界也是这样在生住异灭。就靠我们怎样用好这个心。

【土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水】。

    这就涉及到树木花草怎么来的，土性跟水性交互作用、互相对立。对立呢，也互相地惹一惹，看看咱们谁厉害，是不是？它是带有这种心态来对待。如果土性占下风，水性占上风，那就『抽为草木』，也就是它会显现出树木华草之相。『是故林薮』，『林』就是树木，『薮』就是华草。『遇烧成土』，烧了以后是不是灰啊？是不是『土』啊？就证明它原来带有土性的这种成分。『因绞成水』，树木华草如果把它挤压绞起来，是不是有水呀？那么『成土』呢，如果用伦理学来讲，表它不忘父亲的那种恩德；『成水』呢，是表它不忘母亲的那种恩德。

所以我们有些人讲：「哎呀，明明这个树木华草是泥巴里长出来的嘛，明明我们周围那些生长的树木华草都是许多种子种下去的嘛」！那么我再问他：「那华草的种子是怎么来的」？所以我告诉大家，水性、土性交互作用成为树木华草，这是真理！至于怎么样变现，既可以从泥巴里长出来，也可以先变现出一个种子，再下到泥巴里去，是不是都可以啊？我们的心可以随缘变现，树木华草当下是不是都是我们一个念呐？水是不是我们一个念呐？土是不是我们一个念呐？我们要好好在这个问题里认真观照。

【交妄发生，递相为种】。

这里的『交妄发生』是总说。地水火风有各种各样的因缘相聚，都叫『交妄发生』。特别不要忘记了，在讲到『交妄发生』这个过程的时候，要提醒大家「我们的心」这种妙用！所以我们回顾一下佛在前面讲的『随众生心，应所知量』！一定不要忘记树木华草、泥巴瓦块都是有情，都有心，仅仅是因为我们现在烦恼习气重，你没有办法跟泥巴瓦块勾通而已，是不是啊？各有各的同分妄见。它也没有办法来跟我们勾通感情。正是因为有这种障碍，导致不能互相勾通感情，所以才交妄发生出十法界万法—树还有大中小；还有直弯曲、带刺、光滑；还有红黄黑白，是不是？就是因为相互之间的我执不能勾通。所以其中任何一种因缘和合来发生以后，就会出现其它的一种现相。

比如我们现在苹果树和梨树还可以互相嫁接，是不是？嫁接的那个果子既有苹果味，还有梨子味，叫「苹果梨」，你们吃过没有啊？这虽然是人工在搞嫁接，是不是也是我们心在变？（是）。这个世界上无奇不有，无奇不有！去年在江阴，我第一次看到一个试管婴儿，过去是听说，那次是亲眼见了，跟我们正常人一模一样。

所以我们要用心在道啊！此生要了生脱死，解决好这个问题，来生我们以菩萨愿身再来，帮助众生排忧解难，是不是？要发这个心来救度众生。所以我们现在在悟中的同修，要好好地想一想怎样通过耐心细致的工作把我们的亲人—因为他们跟我们缘分比较深啊，劝导他们来正信佛法，而且正信佛法就是要学大法，学小法没有用的，真是没有用！念佛的人照样地可以念到地狱里去，念到三恶道里去。只有明心见性，明白宇宙人生真理，我们才能了生脱死！

所以这个『交妄发生』，不是局限于这个自然界里，现在这里是不是讲自然界里的『交妄发生』啊？它有没有离开我们的念啊？（没有）。从而升华到我们刚才讲，最麻烦的就是人类，人是万物之灵，好事坏事都从这里引起。在六道中，在十法界中，这是一个最敏感的法界。它可以上管天，下管地，所以你看我们人还在供佛、供菩萨、供天、供鬼、供神，是不是啊？而且还供那些畜生。鬼道众生、天上的人，如果我们把念经、念佛功德回向给他们，他们也能得到福报，人就这么不可思议！所以佛讲人身难得，没有讲天身难得，也没有讲鬼身难得，就是人身难得，我们要珍惜啊！

有的人讲我们人生寿命这么短，而寿命这么短正是我们最大的福报！最大的福报啊！如果说人均有几万岁的寿命，那是定业啊！你修到猴年马月啊？在修行人来讲，一岁修行不为早，怎么不为早啊？谁知道他能不能活到两岁呀，八十岁修行不为老，怎么不为老啊？因为他知道没有几天了，没有几天了，他这个心力是不是特别大呀？你就不知他的力量有多大！所以我们要抓住当下，一岁修行都不为早，三十岁修行早不早啊？四十岁修行早不早啊？都不早！谁都不能肯定明天眼睛能不能睁开，是不是啊？

『递相为种』，前面『交妄发生』是讲因，这里『递相为种』是讲果，『递』是讲带有这个次序性。这种次序既有横向的次序，什么因缘和合而现出什么样的法相，当下现前，即因即果，我们现在造了什么因，果就已经形成，叫横向；又有纵向，前世因今世果，今世因是来世果，而形成十法界的万法，没有哪一法不是因缘和合而现。如果用佛法里两句话来讲，有其事必有其理，有其理必有其事。前面的『交妄发生』是其理，后面的『递相为种』是其事。所以我们修行人要把持住自己啊！命自我立，成佛、成菩萨、做人、做鬼就靠我们怎样起心动念，要好自为之。

【以是因缘，世界相续】。

这个『因缘』讲到根本，就是无明与空昧在交互作用。讲得细一点，就是地水火风万法相互之间的因缘和合。『交妄发生』就是这种因缘。虚空、山河大地、树木华草、天人鬼畜，这样一个世界相续，说尽了十法界的万法万相，所以我们看看这个佛的智慧，短短的这一段经文，是不是说尽了十法界万法的来龙去脉呀？这就是从根本上和全局上来开示宇宙人生真理。所以千古以来无量的伟人、圣人、英雄豪杰、帝王将相、各大宗派、流派、哲学家、思想家……所孜孜不倦探求的宇宙真理就是这个东西。但是他们谁也讲不清，只有过来人，也就是佛把这个道理合盘托出。所以这一百六十八个字，包括前面的序文和这里的后续，总地来讲篇幅是不是太短太短了？可是我们有慧根的人从这段经文，你即能当下开智慧！开悟！