|
|
《中 庸》章句实义解
唐 如来使
《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
佛法中：
《法华经》中龙女成佛，偈云：深达罪福相，遍照于十方。微妙净法身，具相三十二。
蕅益大师解云：罪福相只是十法界相，三途为罪，人天为福；有漏为罪，无漏为福；偏空为罪，出假为福；二边为罪，中道为福；但中（权教中道佛性、远在果地）为罪，圆中（万法心现、即念即佛）为福。此十罪福，无非因缘所生法：性具为因，迷悟为缘。
《中庸》之中者，性体；庸者，性用。从体起用，全用在体。竖穷横遍、彻果该因。
不生不灭之体，名之为天；虚妄生灭之原，名之为命。天命之谓性，真妄混而成阿赖耶识，谓之性。率性之谓道，性体无善恶，发为善行则君子之道，发为恶行则小人之道。故曰道二，仁与不仁而己。圣人设教欲修善除恶。不知深达善恶之性即是无性者，老子曰：不如守中。不知回流照性、觉悟本心即名为悟道。即悟即修即证。故佛之甚深智慧，虽圣人有所不知。后世之人更是不知所云。
圣人将研真穷妄、断恶修善名为修道。全部《中庸》皆修道之教，故曰：自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
自诚明即《楞严经》云：性觉必明。
自明诚即《楞严经》云：妄为明觉。
故《楞严经》云：虽欲除妄，倍加虚伪。不知真妄相即，即一即二。是即非即，离即离非，即佛知佛见眼。
《法华经》云：正直舍方便，但说无上道，疑网皆断裂，无一不成佛。
故《楞严经》云：
迷晦即无明，发明便解脱。
宋相张英商云：“吾惟学佛，然后知儒。”
诚哉斯言！愚而拒佛，便是自私其小。《法华经》云：一相一种，皆为无上净妙之乐。
不识本心，学法无益。有智者应审思之。
故《楞严经》云：因地不真，果招纡曲。
又云：颠倒不生，斯则如来真三摩地。
不读法华，不知如来救世之苦心！不读楞严，不知修心迷悟之关键！ |
|
窥视卡
雷达卡
发表于 2017-3-26 09:58:52
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
转播
分享
淘帖
顶
踩
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜