《女德》遗香千年的美

静莲

《女德》遗香千年的美2017-03-20 中华禅商联盟

　

诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。

      古德云：「治国平天下之权，女人家操之大半，盖以母教为本也。」《大学》亦云：「君子不出家，而成教于国。」这里面包含三层意思：第一，女子是家中「主中馈」的人物，但却能因自身的德行影响教育家中成员，从而达到治国平天下的效果。第二，母教为家庭教育的重点，也是一切教育的基础。第三，有德行的君子即便身居家庭之中，亦能将良好的德教广行四方。而家中女子「相夫」功不可没，自然女德的重要性是不言而喻的。

　　一个家庭的兴旺发达，离不开有德行的女子安稳地居于家中屋檐之下。古人云：「一出茶饭便知妻，要知贤母看儿衣。」古往今来，多少贤德的女子，用勤俭、坚忍、慈爱、大度的胸怀，撑起了万千家庭的幸福美满，和睦温馨。俗话说：「一个好女人可以旺三代。」也经常听到人说：「这位女士有旺夫相。」确实，自古到今，女性在家中的重要地位，不言而喻。家庭之中，祭祀祖宗，孝养父母，孝敬公婆，相夫教子，操持家务，人情世故，礼尚往来等诸多事务，不能离开一个贤惠勤谨的「内助」。

　　现代女性，无不希望自己具备完美的妇德、妇言、妇容、妇功，成为旺家、旺夫、旺子孙的人物。这样的女士在家中，不仅是整个家庭、家族的福分，其自身为家庭奉献一己之力，也成就了无憾的人生。当今社会，女德的教育，尤为亟需。

　　女子是国之母、家之妇，是丈夫的好宰相，是孩子的好老师，是一个家庭里面重要的核心人物 。古代都是女人撑起一个家，男人在外面奔波。女人是管钱的匣子，男人是搂钱的耙子。挣多少钱在家这个匣子不行，多少也是无底。可以参照周围的人看看是不是这样呢？女人是不是在家庭中很重要。

　　上善若水，厚德载物，柔是柔顺不对立，我们经常说女人如水，水非常的柔顺，随方就圆永远往低处流，水遇到阻碍永远是绕着走。

女德

　　演唱：哈辉 作曲：林海

　　作词：班昭(东汉)

　　清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，谓之妇德;

　　择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，谓之妇言;

　　盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，谓之妇容;

　　专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以宴宾客，是为妇功。

　　身为女子皆需四行，妇德、妇言、妇容、妇功。

　　身为女子四德皆有，心洁、家盛、天下皆合。

　　哈辉新雅乐作品《女德》

《女诫·妇行》分为妇德、妇言、妇容、妇功四方面。

　　

妇德

　　“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，这其实就是分寸感的把握。能够对事物的认知有合理的看法，对自己的行为有合度的把控，对人的态度有合适的传达，进退有度、有礼有节，既是外在的优雅，更是内在的从容。无论古代还是现代，一个女子最好的品德，就是行事有分寸。

　　这样知礼的女性，就像孔子所说“从心所欲而不逾矩”，她不必刻板守礼，却可事事在理;她不必拘泥教条，却会行止精彩。她不会过于随便而失了高贵，不会过于冷漠而失了善良，不会过于规矩而失了个性，不会过于矜持而失了热情。分寸感的把握是女性最为优雅的品德，因为内心有度，所以行为有节。

　　

妇言

　　“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，语言的重要性，在今天比过去更为显著。善于沟通的人会离成功更近，善于表达的人会朋友更多。不要口出恶言，这是对他人的体谅和宽恕，也是对自己的修炼和升华。当我们对某个人恶言相加的时候，看似是攻击了对方，实则是丑化了自己。一个聪明的女性，在任何时候，都会记得维持自己作为智者的美丽，而不是肆意夸大情绪化的丑陋。

　　语言是内心的表达，是思想的反射，是沟通的桥梁，是展示的窗口，所以，一个口吐莲花的女子，会让自己与他人都沐浴芬芳;一个口不择言的女人，只会展览了她粗糙苍白的内心、给人留下口无遮拦的不愉快回忆。社会地位的高下，很大程度上决定于语言能力的高低;而当今的“妇言”高下，必决定于语言品质的高低。

　　

妇容

　　谓“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，妆容服饰历来是女子最关心的内容，总是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所讲是，但求齐整、但求洁净。超越奢华，剔除异端，留下亘古不变的审美取向，才是经典。那些令人趋之若鹜的品牌，往往是为缺乏品位的人设计的，因为要引导她们什么是时尚和品质;而真正懂得品味的人，不需要别人来告诉什么是美。

　　什么才是奢侈品?我的服饰由我的气质衬托，这就是属于我的奢侈品，因为别人无法穿出我的美。所以，清水出芙蓉，复得返自然，是一种美的真正自信。洗尽铅华，能有几人繁华依旧?——繁华的是内心的文化修养，这才是真正的自信力。

　　吸引人的“妇容”，不是美的追逐，而是美的自信;不是美的模仿，而是美的开发;不是美的攀比，而是美的坚守;不是美的费尽心力，而是美的自然而然。

　　

妇功

　　“专心纺织，不好戏笑，洁气酒食，以奉宾客”。旧时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等事视为妇功，要求女子操持。今天的女性，当然不必固步自封于宅院之内了，但女人依然要有自己的事务。这种事务，不一定是经天纬地的事业，不一定是出人头地的职业，但要让自己的价值有所发挥，让自己的精力有所寄托。自我价值的提升，才是作为女人不败的永动力。

　　自我价值，可以是技能的出众，比如出类拔萃有所专长;可以修养的不凡，比如琴棋书画读书养性;可以是能力的超群，比如做事完善条理清晰;可以是气质的培育，比如待人接物温暖如春。

　　如今的“妇功”不局限于家庭之内，但扩散到了生命之中。林徽因曾说：贝壳是因为失去了内涵，才被大海抛向沙滩。而一个令人恋恋不舍、不忍离弃的优秀女人，魅力必来自于她优异的内涵，内涵如何彰显?就体现在她所擅长的事务上，是她令人叫绝的出色成绩，是她出众的“妇功“。香奈儿也说：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”那么为了更好地谈情说爱，就去发奋图强吧，让自己更加自立，才能更加自爱。

　　

　　从品德到行事、从衣着到言语，女人的修养无非就体现在《女德》所重申的这几方面里。女主人是家庭这个花园的园丁，女人的格局，塑造了一家的气质。所以女人先修养自我，才能管好家庭，继而影响社会，这既是君子需要秉持的“修身齐家治国平天下”的顺序，也是《女德》最后强调的“身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和”的原因。身修而后家齐，家和而后万事兴。

　　所以，“女德“何谓?其实就是女性之美。这样理解，“女德”就不再是高高在上的伦理道德观，而是实实在在的审美价值观。花只开一季、却香飘万世，而剥开古老《女诫》一层层的社会性因素，《女德》于核心盛放的花蕾，依然有着超越时代、跨越风尚的光泽，这是一份对女性永恒魅力的探讨。就像《女德》中刻画的女子，不张扬而沉敛、不奢华而雅致、不尖锐而纯善、不凡庸而自醒，如一朵白莲花，静静勾勒于时间的画轴中，不管风尚几多变迁，总历尽风沙，尘过香飘。

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