我理解的“佛之自证，唯佛能知，等觉不识”

南京当真 · 发表于 2014-8-3 19:18:43

我理解的“佛之自证，唯佛能知，等觉不识”

   佛之自证，唯佛能知，等觉不识。这句话有人理解成，妙法华经、深奥难解、唯佛证知，我等凡夫只能结缘，非是登堂之客，何能自恃甚高，以菩萨自居？
法华经的确难信难解没错，但如果佛仅仅是为了告诉我等“佛智难测，你等无份。”，佛就没有必要多此一举了。不是这样的， “今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。”明明是说舍方便，说实相。虽然实相对我来讲也许只是一个名相。
三藏经典法法无量，皆阿耨多罗三藐三菩提，无量众生各得其法，证于涅盘，各各自知，何需法华授记？显然不能这样理解殊胜深妙的大乘妙法莲华经。《坛经》有言“若闻开示便能悟入，即觉知见，本来真性，而得出现。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？”，又言“佛本为凡夫说，不为佛说，此理若不肯者，从他退席”。无一不是告诉我等要直下承当。
当然，承当不是自大，以凡滥圣。要信法华言，行法华事。这时可以说，佛之自证，唯佛能知，等觉不识。要加一句，唯信能入。所以佛说“是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众，信力坚固者。”，又三说“汝等当信解如来诚谛之语”，众三应“世尊，唯愿说之，我等当信受佛语”。就连弥勒菩萨尚不识娑婆下方涌出之无量菩萨大众，何况我等？唯信能入，唯入能观，唯观能行，唯行能证。本无次第次第宛然。
入如来室（大悲），著如来衣（忍辱），坐如来座（一切法空）。是“安乐行”虽是为弘法而说，且非行事？读经，听经，讲经何有一法不是修行？但能念念反观，行住坐卧何处不是安乐行？何处不是法华经？
法华经不可思议，理不思议，事不思议，因不思议，果不思议，报也不思议。我等着实不应该以所知心测佛智慧，徒增口舌。有师弘法，我等但能闻法信受，随喜顶礼，供养赞叹。纵使不能信师所说，敬而远之，实不能说是道非，自取其祸。佛之自证，唯佛能知。我知还是不知？但信而已。我们的心很奇妙，你信什么就是什么。本来无法，法法自在。
               无大乘妙法莲华经！南无大乘妙法莲华经！南无大乘妙法莲华经！