十一年间盲修行，至今得遇妙法华。。。当真（慧慧）分享心得体会！

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        各位师兄大家好  末学今年24岁 有一个年仅9个月的女儿 真的很幸运能够有此缘分承担如来家业  代佛传法  更有缘分能和诸位在此群相知相识 从13岁与佛法结下不解之缘  到今日已经11个年头  这11年不知辗转的盲目的学习了多少个法门  那份无助  那份心酸  那份迷茫  想必只有经历过的人才懂  每天忙忙碌碌  毫无目标的在佛门的混日子  直到遇见【妙法莲华经】说真的  我不敢读  原因很简单  我一直认为这部经典是最【尊贵】的  是佛门里的大法师如印光大师等 这样的大人物才能研读的  所以当我结缘到这本【妙法莲华经】的时候  我是恭敬的放在高处  好几个月没有碰一下  直到有一次在一个佛教群里  听到有人讲经  讲的是什么呢  就是【妙法莲华经的讲记】 是普通话  我听的身心很舒服  赶快啊就把尘封已久的【妙法莲华经】请了出来  恭恭敬敬的开始研读  讲真  这部经属实是非常有摄受力的  我是一个最不愿意精进的一个人  每每读经典都是为了应付  就想着  抓紧读  读完回向给冤亲债主  好了业  可是当我读【妙法莲华经】的时候  我有种什么感觉呢  不愿意放下经典  读不够啊  而且每一字每一句  都能随文入观  真的是法喜充满  尤其是佛陀  为让众生明理觉悟  用了种种的比喻来开示  这是何等的用心良苦啊  还有读诵  书写  演说【妙法莲华经】的种种功德  真的是太殊胜了  后来听恩师【过五关度六将证菩提】的录音  才知道  佛当年在世讲法49年  用了41年讲了许许多多的小法  方便法  却在临涅槃前用8年时间  只讲了一部法华经  所以法华经的经义真的很尊贵  也很殊胜  是佛的金口玉言  然而法华经也是最为难信难解  一念信解都蒙佛授记啊  这是真的  这些话的原文各位师兄都可以到【妙法莲华经】内去找  都在  而且今天我们能闻到【妙法莲华经】的名字那都是你无量劫修来的呀
所以呢因为  以上这些原因末学发心用妙音在各个群代佛弘法  说来也妙  我家宝宝晚上睡觉从来离不开我  但是自从深入【法华经】真的感觉佛力加持  她睡的很香  有时候我在群中和师兄们共修2个小时都没有问题  这法多妙啊  在有就是这个法很圆融  不需要恭请  曾经学习（现世因果教育）那一篇又一篇的恭请忏悔文  真的让我头疼  有时候恭请忏悔文没念完  孩子醒了  然而【妙法莲华经】在学习的时候你可以随缘读诵  手边有事情先做事情  忙完回来再继续  完全没有问题  家人也欢喜  曾经我学习因果法的时候  读经典时  经常约束我对象  你上那个卧室  或者你就在客厅看电视  别来回走  也别抽烟啊  等我诵完经你再抽烟  虽然人家满口答应  可是心里烦恼不烦恼啊  还好我家对象呢也是有善根之人  不跟我凡夫计较  不然是不是要吵架生烦恼呢  我们读诵【妙法莲华经】的时候不需要这样  随缘读诵就好  是真自在啊 这个法很圆融  你不用执着的去必须读完哪一品  不读完我就不起来  随缘  因为鬼神都比我们有神通啊  你恭不恭请他都在  你读多少他都懂  他开智慧比我们快啊  所以呢  我学习这个经典  真的感觉太妙了  现在的心也清净了不少  
而且我曾经还有一个误区   


什么误区呢  就是觉得我绝对不能离开同修们  必须有联系  为的是什么呢  就是为了临终的时候好有人给我助念往生啊  要不  去不了极乐世界怎么办啊  地狱太痛苦了  这是不是也是贪啊
可是现在学如来藏妙法在一起共修  是为了什么啊  为了一起开智慧  共证菩提  当下成就  互相勉励  一同承担如来家业  当这个念  转了  心自然就清净了  
所以呢  末学真的特别感恩  
感恩佛陀当年住世为我们这些苦难众生讲了49年的法
感恩恩师  等诸位讲经法师们在末法时代弘扬正法  让我们与正法结缘


感恩各位大德菩萨将法华经结缘给我  因为此缘才让我今天得到这么好的法  并坚定不移的走下去  
感恩群中的所有同修  感恩你们的慈悲加持和鼓励  
愿我们携手并肩  共证菩提  阿弥陀佛
（2017年3月14日）
   
分享人  -- 当真（慧慧）

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《四经序1》我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。既曰开，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入。所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。   圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。然而众生习气，或执相昧性，或执性昧相，或执别昧圆——瞎子摸大象，各执于一端，以方便为究竟，认化城为宝所。是故古今中外几千年，当今世界全地球，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。念佛者万数，往生者二三。概由不达一心三藏之理，妄执三乘有漏菩提，且又先入为主，不自反省。

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《四经序2》回顾佛陀当年四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导；实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《陀经》秘髓而圆成一代时教。虽各别开生面不一，而其立论落脚无二。   有说无量诸经鸣锣开道，敲打边鼓；《首楞严经》剖析万法，彻法源底；《妙法华经》一华道破，石破天惊；般若《心经》提纲挈领，一领风骚；《阿弥陀经》藏头露尾，头尾双彰。 究此四经一道，纵横万宗，经纬一体。藏心妙相，融会贯通。直以“如是我闻”冠置群经之首，以为千经万论开宗明义之总纲，而作十方三世盘根错节之津梁。

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今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生：  我们要成佛就是『从法化生』——用法把我执、烦恼习气化掉了，化成了佛；那么法又由佛金口所传，所以视同于『从佛口生』。圆顿大法只愁悟不愁证，即悟即得。得佛的法分在《法华经》第十七品更详细，各人法分不一样。从罗汉到十住、十行、十回向、十地再到等觉，完全根据你听经闻法的心态是怎样的，而且当下证得「不退转」。什么叫「不退转」？比如说你在人道，绝对不会退转到畜生道；你是七十分的人，你听经闻法一个小时以后，就是七十一分，两天以后就是七十二分，他绝对不会降到六十九分，叫「不退转」。你没有办法退转，就是行为上有所退转，心不会退转。顶礼大乘妙法莲华经！

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《四经序3》“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。   如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。   是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。   我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。   闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。

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《四经序4》正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。   当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！  

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《四经序5》若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。行人果真明得此理，当下解脱，成佛分真，悟后进修，成佛圆满。   圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），放下屠刀（我执），立地成佛（分真）。在《楞严经》说为“发明便解脱”，“何藉劬劳，肯綮修证”；在《法华经》说为“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；在《心经》说为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”；在《阿弥陀经》说为“食时还国，发愿往生”。   以饭食知味而喻见道成佛，发明原心而往生佛国。故“已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生”。其间哪有许多节外生枝？故“临命终时，佛现其前”。临者，见道明理，终者，圆满成就。当下生死妄命与涅槃真命圆融一体，自性之佛自现其前。此为命终。哪里是说人到死时，他佛接引！

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《四经序6》人本非死非不死，佛本非自亦非他。一念悟，当下转凡夫业报身而为菩萨愿身。如印光大师所言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。果真明理之人，你想成佛也成佛，不想成佛也成佛，你没有办法不成佛！   譬如有人，从小坐局，一间小房。其心之量，一间小房。有朝一日，开门见天。其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。瓜铁，定业也；气球，心量也。定业，定量也；气球，变量也。明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。《楞严》说为想升情坠。 行人于此，细为品味。是序。 饭僧印广

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《摩诃般若波罗蜜多心经第四次修订版》全文链接： 法华论坛 - Powered by Discuz! http://www.fahua123.com/thread-17778-1-1.html  愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！愿众生早日听闻信受如来藏！  过五关度六将证菩提http://url.cn/0IV0DM 印广法师精讲楞严经http://url.cn/MD23LF 法华论坛www.fahua123.com 温馨提示：如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号：fahua123com，在平台直接提问，我们会和大家交流讨论，感恩您！请加法华家园微信号fahua123com

缘华_淑艳

如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如来藏」；「是」就是万法，是「不空如来藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心经云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”优昙钵华是一种天上的花，三千年开一次；而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白，仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难，何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》，其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来，有一世因为没人请法，便直接入涅槃，所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界，因为人均寿命较短，几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土，诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。