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【素•言】一首小诗,很短 很美!

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  • TA的每日心情
    萌哒
    2023-4-21 15:42
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    楼主
    发表于 2017-3-17 06:39:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 一心三藏-_B0F1s 于 2017-3-17 06:40 编辑
    【素·言】一首小诗,很短 很美!

    2017-03-15 素食网


    戒杀护生,觉悟人生,吃素是福!



    《短》

    (俄罗斯的一首小诗)


    一天很短,

    短得来不及拥抱清晨,

    就已经手握黄昏。



    一年很短,

    短得来不及细品初春殷红窦绿,

    就要打点素裹秋霜。



    一生很短,

    短的来不及享用美好年华,

    就已经身处迟暮。



    总是经过的太快,

    领悟的太晚,

    我们要学会珍惜。

    珍惜人生路上的亲情、友情、

    同事情、同学情、朋友情。

    一旦擦身而过,

    也许永不邂逅。


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    沙发
    发表于 2017-3-17 07:17:27 来自手机 | 只看该作者
    佛法的八大次第: 1、修人法—五戒:不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒 2、 修天法—十善:身不犯杀、盗、淫;口不犯妄语、绮语、两舌、恶口;意不犯贪、嗔、痴。代表经典:《因果经》《十善业道经》 3、 修声闻法—证阿罗汉果位(苦、集、灭、道四胜地法门)。代表经典:《阿含经》(属小乘) 4、修缘觉(独觉)—证辟支佛果位(十二因缘),他的境界高于阿罗汉(属中乘) 5、藏教法—发心很大,修六度万行,从有形有相的法门入手。代表经典:《地藏经》《阿含经》《无量寿经》(属不了义大乘) 6、通教法—从空门入手,排除一切有形有相。代表经典:《金刚经》《六百部般若》比楞严佛低四十一个等级 7、别教法—在禅宗通教基础上继续修,但只能破十二分无明,不究竟。代表经典:《圆觉经》《唯识》《大方广佛华严经》 8、圆教法—他没有教我们念佛拜佛,怎么行善断恶,他只讲真相实相,讲万法的来龙去脉,讲什么是心,什么是佛,讲华开莲现、即因即果。无量功德无量次第可以成就于一生、一时、一念。把你禅定在一心三藏。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-3-17 07:33:00 来自手机 | 只看该作者
    《法华经 法师品》云∶ "若善男子善女人于法华经,乃至一句,受持读诵,解说、书写,种种供养经卷,花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀悯众生,愿生此间,广演分别妙法华经,何况尽能受持种种供养者。药王当知,是人自舍清净业报,于我灭后,悯众生故,出于恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我灭度后,能窃为一人说法华经乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况于大众中广为人说。"

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    发表于 2017-3-17 07:35:12 来自手机 | 只看该作者
         《法华经》中,佛还用10个比喻告诉我们,《法华经》是“诸经之王”“于一切诸经法中,最为第一”。明确开示,为一个人说一句《法华经》的功德,比供养400万亿阿僧祇世界六道众生、把他们都教化成阿罗汉的功徳,还要大无量无量倍!劝1个人受持《法华经》《楞严经》一乘法,胜过自己精进修行;劝40个人受持,你就是大菩萨再来;劝80个人受持,你就是如来应世!这都是佛的金口玉言!
  • TA的每日心情
    开心
    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-3-17 08:33:08 来自手机 | 只看该作者
    如是妙法,就是一心三藏。「如」就是真如,是「空如来藏」;「是」就是万法,是「不空如来藏」。「如」就是「是」,「是」就是「如」。心经云:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”优昙钵华是一种天上的花,三千年开一次;而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白,仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难,何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》,其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来,有一世因为没人请法,便直接入涅槃,所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界,因为人均寿命较短,几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土,诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。
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    2017-7-7 13:18
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    发表于 2017-3-17 08:36:43 来自手机 | 只看该作者
    如是妙法,就是一心三藏。「如」就是真如,是「空如来藏」;「是」就是万法,是「不空如来藏」。「如」就是「是」,「是」就是「如」。心经云:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”优昙钵华是一种天上的花,三千年开一次;而天上一天又等于人间的几百年甚至几千年。你就明白,仅仅能够听到《法华经》《楞严经》的名字是有多难,何况又能受持读诵。诸佛出世都不轻易讲这部《法华经》,其中《法华经·见宝塔品第十一》中出现的多宝如来,有一世因为没人请法,便直接入涅槃,所以没有讲《法华经》。在我们娑婆世界,因为人均寿命较短,几乎一个大劫就有一尊佛出世。一个大劫就是几十亿年。在别的佛土,诸佛出世可能要几百亿年几千亿年才会示现一次。
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-17 09:21:31 来自手机 | 只看该作者
    1佛说受持《法华经》第一稀有!  佛问:“舍利弗啊,一个人能够踩着一块大石头,在大海里飘来飘去,这个人怎么样啊?”  舍利弗:“嗯,这个人稀有。” 佛讲:“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀?你相信万法就是我这一念所变现的,你刻骨铭心深信不疑,就这一念信解,比这个人功德倍加稀有。  佛问:“舍利弗啊,一个人背着一个大千世界(银河系呀)上大梵天。大梵天怎么上啊,用蚊子的腿搭成的梯子往上,这个人怎么样?” 舍利弗说:“佛啊,这个人稀有难得!” 佛讲:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”  佛问:“大千世界满中大火,有人一口唾沫把火全部熄灭,然后再吹一口风,大火又烧起来了。”一个银河系烧大火,这个人就有这么大的能耐,说灭就灭掉了,说生就生起来,这个人怎么样? 舍利弗讲:“佛啊,这个人稀有难得。” 佛还是那句话:“能够一念信解如来藏心法,倍加稀有。”
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-17 09:21:47 来自手机 | 只看该作者
    2佛说受持《法华经》第一稀有:    佛问:“有一个人用藕丝把须弥山捆起来,这须弥山有多大呢,三百三十六万里宽,三百三十六万里长,三个三百三十六万里高那么大,捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊,是用藕丝,舍利弗,这个人怎么样?” 舍利弗还是那句话:“嗯,稀有。” 佛又是那句话:“能够一念信解如来藏心法的人 ,倍加稀有。”  佛问:有个大城,一万里见方中放满大火,一个人挑着一担干柴,悠悠晃晃走南闯北,片火不沾。那么大的火啊!人也无碍,干柴也无碍。 现在我们来改换一下,不是佛问舍利弗,是我问各位,你们讲这个人怎么样啊?稀有!我说群里能得闻《妙法莲华经》的大家倍加稀有,是不是啊? 佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有: 诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿     诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难   憨山大师云:   不读法华,不知如来救世之苦心。 不读楞严,不知修心迷悟之关键。  印光大师云: 法华奥典,妙冠群经, 闻即往生,位齐等觉。
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-17 09:22:27 来自手机 | 只看该作者
    1《大佛顶首楞严经浅释》       你说心在内,见在外,为何心在内而不能先见心、肝、脾、胃呢?纵然看不见,那亦应该看见指甲的生、头发的长、筋络的转、脉搏的摇,你心应该明了,如何亦不知呢?既不能知内,如何反能知外呢? 【是故应知汝言觉了能知之心住在身内。无有是处。】       所以证明你所说的,觉了能知之心住在身内。是不合道理的,是错误的。  【阿难稽首而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心实居身外。】        佛给阿难一个当头棒,打破他的执着,他那(心在内,见在外)之理论不成立,于是阿难又说:(我听闻如来说法之音,明白我的心,实在身外。) 【所以者何。譬如灯光然于室中。是灯灯能先照室内。从其室门后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。】       什么道理呢?好像灯烛在房间燃着,这灯烛便能光照室内,再从门口,照到外边庭际,一切众生,看不见身内脏腑,只能看见外边,就如灯光,居于室外,便不能照亮室内一样。 【是义必明。将无所惑。同佛了。义得无妄耶。】 自《大佛顶首楞严经浅释》连载(066)           宣化上人讲述
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    2017-5-27 18:03
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    发表于 2017-3-17 09:22:43 来自手机 | 只看该作者
    2《大佛顶首楞严经浅释》  【所以者何。譬如灯光然于室中。是灯灯能先照室内。从其室门后及庭际。一切众生不见身中。独见身外。亦如灯光居在室外。不能照室。】        什么道理呢?好像灯烛在房间燃着,这灯烛便能光照室内,再从门口,照到外边庭际,一切众生,看不见身内脏腑,只能看见外边,就如灯光,居于室外,便不能照亮室内一样。  【是义必明。将无所惑。同佛了。义得无妄耶。】        这道理一定是对的,不会再起疑惑,并和佛所说之了义一样,大概错不了吧?  【佛告阿难。是诸比丘。速来从我室罗筏城。循乞搏食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘。一人食时。诸人饱不。阿难答言。不也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人能令众饱。】  自《大佛顶首楞严经浅释》连载(066)           宣化上人讲述
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