烧木佛的天然禅师

猫咪

烧木佛的天然禅师

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  　　在中国唐代，有个著名的丹霞天然禅师。有一年冬天，他游方到一座寺院，请求留宿一晚。但住持僧却不给他房间住，让他在佛堂里歇息。
  
  　　夜里风雪交加，丹霞就把佛台上供奉的木雕佛像“请”了下来，劈碎了烧火取暖。
  　　天亮后，主僧见到大怒：“身为佛弟子，你焚毁佛像，该当何罪？”
  　　丹霞从容答道：“我想烧些佛舍利来供奉。”
  　　主僧说：“岂有此理，木佛哪里会有舍利？”
  　　丹霞说：“既然没有舍利，那要它何用，何不再取几尊来烧。”主僧无言以对。
  　　想起初进华岩寺的时候，正巧遇上05年给大金佛开光那次盛世，一个很大的场面。我自然而然负责摄像的工作，同时也在那里第一次受到“批评”。
  　　拍摄的时候，我需要在一个至高点录大师们开光的场面，完全没有注意就踩在了一朵汉白玉雕的莲花台山。还没站稳，就有一群居士婆婆大呼小叫把我从高位上来下来，嘴里连呼“罪过，罪过”，“你怎么敢站在莲花上？”“哎呀，你快点给我下来”…… 惊呼声接踵而至，吓得我走也不是，站也不是。最后好在一位站在莲花边上的法师把位置让给了我，我才没有那么尴尬。
  　　这样的事情以后还遇到了很多，比如走在i前面，后面一个婆婆追上来，叮咛我不能穿裙子；我坐第一排看监视器，婆婆严肃地把我拉过去，说第一排的位置不是我能坐的，诸如此类，举不胜举。
  　　今天，读明娤法师的《朗月星空》，看到了这个故事，想起当初自己的行为，也没有那么出格，反而是那些太执着“礼敬”的人虚张声势罢了。佛说“开一切方便之门”，我理解的没有错呢。
  
  
  

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《法华经》云：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！”又云：“此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。”又云：“是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”又云：“（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。”

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《楞严经》云：末劫众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙。 我们这个时代，是邪师说法如恒河沙，不了义法、方便法、小乘法、世间善法只会害得我们生生世世沦溺六道、流转轮回。但是，你可不要以为那些邪师是那些强盗土匪哈。所谓邪师他们都是宣讲行善积德，都是讲的佛法，但这些人害人比强盗土匪还坏无量倍，因为强盗土匪害人只是一生而已，他始终还要还你的因缘报应的，而这些邪师害人他们会害你无量千万生生世世，而且他还不还你，更可悲更滑稽的是：这些人他还就是好人，他很慈悲的，他希望所有的人都能成佛，乃至比他成佛还要快，正因为他是这样的行止，我们才不容易识别。这是很严谨的问题啊。他害了你以后，你继续生死轮回，而他不会受罪，因为他即使堕在地狱里，他在那儿也是闭关看经，哪句话讲错了，阴风一吹把灯吹灭了，然后等他观照明白，灯又亮了。这个地狱叫铜锁地狱。专门让讲经说法讲错了的人，在那里闭门思过。 佛也说了：凡是不讲第一义谛法，非佛弟子。明白了不？他们其实连佛子的资格都没有。但是来讲，他们可能是名师哈，名气大得很，外表或者也很庄严慈悲，所以我们末劫末法的修行人要有择法眼。选择“成佛的法华，开悟的楞严”。

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《法华经普贤菩萨劝发品》云： 若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。  《法华经》云： “闻法欢喜赞， 乃至发一言， 则为已供养，一切三世佛。”  诸位，听经、读经、讲经就是最好的修行。听《法华经》就是见佛，就是供佛，就是报佛师恩，感恩一切！  南无《大乘妙法莲华经》！ 今日佛涅槃日，至诚顶礼本师释迦牟尼佛！

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我们菩萨明理后，是什么啊？于诸法中，得法眼净，所谓[净]就是通达无碍，随便拿出一样东西，，，一切泥巴，一个平果，一杯水，一条毛巾，一张人民币，，，，，你当下看到这个东西就是我，就是，阿弥陀佛，一定要刻骨铭心深信不疑，并且还知道它的来龙去脉，即使你讲不出来，你心里明明白白，一点不怀疑，你就是[法眼净]，你己经清净了。而且我们用日常生活中的衣食住行，待人接物来印证自己，你的慈悲心，恭敬心怎么样？你是不是懂得一切万法都是你？要自己印证自己，佛菩萨的心态是沒有办法用常人的心态来衡量的，各人修自己的功德，缘圆感恩一切

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“佛”为‘觉者’，告诉众生人生如梦。命自我立，而非他人主宰，反对迷信崇拜，是彻底的无神论者，并反复开示宇宙人生真相，予解脱之道！这一真相在《法华经》《楞严经》一表无遗！ 正如释迦牟尼佛（悉达多太子）出世时，即一手指天，一手指地，宣讲：“天上天下，唯我独尊”，无非告诉众生，人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！

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什么样的人是真佛子？  《法华经》见宝塔品第十一： 若人说法， 令千万亿， 无量无数， 恒沙众生， 得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。  于我灭后， 若能奉持，  如斯经典， 是则为难。  我为佛道， 于无量土， 从始至今、 广说诸经，  而于其中， 此经第一。 若有能持， 则持佛身。  诸善男子， 于我灭后， 谁能受持、 读诵此经，  今于佛前、 自说誓言。 此经难持， 若暂持者，  我则欢喜， 诸佛亦然， 如是之人， 诸佛所叹。  是则勇猛， 是则精进， 是名持戒、 行头陀者，  则为疾得， 无上佛道。 能于来世，读持此经， 是真佛子。

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受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。  

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《法华经》《楞严经》开示众生把握命运的关键——“随众生心，应所知量”  就是质量互变。随心就是“质”，就是讲我们用心是真、是善、是美？还是伪、丑、恶？应量就是“量”，同样的真心、善心、恶心，量有大、中、小。比同世间说为世界观与方法论、根本与具体、全局与局部，路线与方针、政策，道理是相通的。我们就是根据用心的质与量之不同而受报应。

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明心见性的菩萨境界，也叫不退转菩萨。  第一：位不退凡夫，觉悟的菩萨，他生生世世不落三界六道轮回，知见不会再退转到凡夫的境界。  第二：行不退二乘人，他的发心如同佛一样，普度一切众生，而不像阿罗汉，辟支佛那样心量小，仅仅只度化与自己有缘的众生。  第三：念不退如来知见，也就是如来藏真理。他念念都不会忘失尽虚空遍法界一切万法都是自己的心，没有哪一个不是佛，没有哪一个不是自己，没有哪一个不是哪一个，都是一个本体，大光明藏中谁非谁？ 对如来藏真理刻骨铭心，都不需要刻意的观照，已经习惯成自然了，把凡夫知见和习气转变成了佛菩萨的知见和习气了。所以他念念住于佛道。是为念不退。  他耳闻目睹身受心想，触目皆是菩提智慧，不失如来知见。所以，他每一生每一世的境界只会往上提升，不会往下退转。因此，他离成就圆满佛果，那是水到渠成的事情，所以说明心见性的菩萨，是无功用道，心修心证，妙修妙证。  就像佛的儿子罗睺罗一样，他并没在事相上执着刻苦的修证。可是，在法华会上，佛给他授记成佛。说他是密行第一。实际上，他就是在觉悟真理的前提下，在心地上用工夫。