不失心者

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   修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

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        再来打比方。无量法界都是一个如是。无量万法都是一个「如是」。比如，一个人能跳两米高，那个弹跳力，是不是「如是」啊？他在跳之前，那个力在不在？那就是「如」，跳了那么高就是「是」。那么跳到两米高的「是」，当下是不是「如」？他在跳之前，能跳两米高的那个东西在不在啊？是不是「如是」？ 再比如：猪会啃苹果，啃的力量在猪开口之前在不在啊？所啃的烂苹果出现之前，它在不在我们心里？一定是在。一切有形有相的万法就是四大假合，

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    佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

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   修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

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此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，速除苦恼：佛生生世世都是这样苦口婆心。师父这十几年来其实就是在苦口婆心：你们要读《法华经》呀！读《法华经》才能成佛啊！可是有多少人深信不疑？只有他真正明白了这个道理，他回过头来，才会感慨万分。 其诸子中，不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈：这个「不失心者」是指尚有正见之人，对于佛的讲法一听即信。一听即信，即使是迷信的人，他凭着对佛的信任，他也容易开悟。信心也很重要。

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    佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

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   修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。

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         圆顿行人在见道位所见之真如本性与在证道位所证之真如本性无二无别。如人在暗，忽见明灯，岂有背转之理？紧趋百步，明灯在手，其所见之灯与所把之灯岂是二灯？故圆顿大教不愁修证，但愁不悟。非是前七方便悟后起修、解行并重所可伦比。何以故？圆人解悟，以面对灯，见光之时，并见于灯。故直入果地，不受委曲。前七方便，以背对灯，或侧对灯，但见于光，而不见灯。由其盲修瞎练，纵经历劫，亦难成就。

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    佛讲了49年法，就是为了传一句话，万法一念现，一念现万法。

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   修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。