每一个脚印都是你自己走的

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就有点在哀求，是不是？大众中总有人能相信《法华经》的。佛在后面怎么讲的？《法华经》有一个人听，你都要讲，对一个人讲法就跟对无量人讲法一样。〈见宝塔品〉怎么讲啊？太虚空级的大法师站在二十八层天的天顶对无量大众讲无量经典，而且都培养成为阿罗汉的这个功德，不如你能讲一句《法华经》、写一句《法华经》、问一句《法华经》的功德大。

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听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！

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能够受持《法华经》的人，已在十万亿佛法中积累了道行。根据自己能不能受持《法华经》的法理法义，你可以检验自己的境界。最关键、最要命的问题是，《法华经》《楞严经》处处讲听经闻法，当下了生死成佛。最要害的问题往往最明显，连解释都不要解释，你一看就懂。可是往往许多人他一看不懂，十看不懂，怎么看都不懂，怎么劝他都不信。这种人就是过去世中他没有种下善根。佛在《法华经》《楞严经》这经王所讲之法你都不相信，你白修了。但有些人一听就能信解。

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佛陀在《楞严经》讲,“决定成佛譬如以尘扬于顺风”,“何藉劬劳.肯綮修证”,“有何艰险”！意思是说，了悟万法真相后，成佛象大风吹起尘沙一样简单，不用苦修苦证就能成就。这可是佛陀的金口玉言啊！  明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。

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       如来果位具足十力等功德，无量力、智力、法力。证于无上道：这个『无上』，无上无下、无前无后、无左无右、无内无外，无空无有，什么都无，就无所不有；反过来讲，是与一切的万法圆融为一个本体。佛已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。无量万法，树木华草、泥巴瓦块，都是『无数佛所』。一棵树、一根草叶、一个泥巴瓦块，它就有菩萨道，只看你懂不懂。

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佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。

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　　是的，每一个脚印都是你自己走的。人生的旅途中，父母只能陪伴你一程，更多的艰难险阻须自己去克服。而一个人所拥有的信念与决心是支撑你的人生，清除你前进路上每一处荆棘、坎坷的最强有力的法宝。

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印广法师法语：要观照我们的心力不可思议。你出一念善心、一念恶心、一念真心、一念菩萨心，对整个世界都在发生影响波动。那么到最后，都是自食其果。你向外发出的善，外面的善必然会反馈给你。发出的是恶，恶也会反馈给你;发出的是真，真也会反馈给你，这叫"命自我立"。明白这个道理，我们就知道怎样能成佛、怎样能成人、怎样能成鬼，所以佛法里讲命自我立。心地感应平等不二，这叫应供---应自己对十法界的这个供养，而受自己的供养的供养。因此我们要懂得洁身自好。当你明白十法界万法皆是我一心之所变现的时候，一切的万法是不是变成莲华在你心里开放啊？

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佛在《妙法莲华经》中说：“文殊师利，是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？”修行人没有足够的“善根福德因缘”，就闻不到真正的佛法，既有机缘得闻正法，就没理由不好好珍惜，抓住解脱的最后一根稻草，当下成就。

李萍

南无勇施佛