《法华经》十如是

小雪儿

《法华经》十如是 如是相：万法万相，各有各的形相和体貌特征。 比如：我们人有男女老少，高矮胖瘦。世间的一切万物，有情物，无情物，都有各自的形相。 这一切形相是（化身功德），也叫（不空如来藏）。 佛是觉悟万法来龙去脉的过来人，他通过万法万相引导众生回归真心本性，即性相一如之理。

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如是性：（报身功德）也叫（空不空如来藏），起到观照，转变的作用。

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如是体：（法身功德）也叫（空如来藏）它的特征就是无形无相，灵灵不昧，含藏一切万法的性具功德。世间一切万物在没有显现出来之前，都以无形无相的形式含藏在（空如来藏）中。

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以上三个如是次第圆融，即一心三藏之理。在觉悟这个理的前提下，启用智慧。

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如是力：时刻观照如来藏法理的当下，即是在加持十方法界，这是一切众生本具的能力，不从外得，不从他得，本来具足，迷惑的时候起不到好的作用而已。

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如是作：行为造作，我们每时每刻的身语意三业无非是佛业，或者是众生业，在于自己当下如何用心。 有的人明白了一心三藏法理，他时时刻刻都在以此作为指导行持，所以他受益无穷。 有的人虽然明白了如来藏道理，但是依旧我行我素，放任自己的烦恼习气，虽然也明白真理，但是，没有受用，原因就是他没有用真理来转变自己的内心。 没有用就是没有用，比如：你桌子上放了一支笔，你明明知道它在那里，当你要写字的时候，却不去用它，那么，它放在那里等于没用。

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如是因：有两种观照 一：过去世造的业是主因。 二：自己是主因。

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如是缘：有两种观照 一：今生今世遇到的人事，社会，自然环境是次缘。 二：别人是次缘。 小乘因缘法：法生心生，心生法生。 法生心生：比如，我看到别人开车一辆轿车，非常漂亮，我自己也想去开，这就是触景生情。 心生法生：比如，我想到了大年三十，世间人一家都在团聚，晚上吃饺子。我自己也想吃，有了这个想法以后，我在去做，做好了以后就可以吃，这是不是心想事成。 首先，心里想是主因，然后去做是次缘，做好了吃到肚子里是结果。 大乘因缘法：真心为因，无明为缘，变现出一切万法即是果报。真心之所以起了一念生相无明，是因为它本具这种能力，它可以变现佛，也可以变现十法界众生。 如果真心什么都不会变现的话，那么，真心就不妙了，也就不存在万法万相的分别，更不存在真理与迷惑了。 最初一念生相无明，到了等觉位菩萨的位次时，可以通过诸佛的加持，或者自己参悟而达到圆满极果如来。没有到那个境界，自己无法知晓。 虽然，我们都是同一个大光明藏出来的，每个众生都带有真心本体的全体妙用，但是个人用心不同，所以，最初一念生相无明也各不相同。 小乘法有因，缘，果报的，次序分别。 而大乘法，因，缘，果报当下一念心而已。

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如是果：你的身口意三业，种因的当下果报已经形成，等到因缘聚合时受报

小雪儿

如是报：明理的人，即使今生恶缘成熟了，他懂得转变心态，心就像吸铁石，你用恶心当下就会感召无量的恶人恶事，你用佛心，当下就会受到十方诸佛的加持。 世间人把这种理论说为：物以类聚，人以群分。 科学家把它说为：磁场。实际上就是当下的用心，在改变自己的命运。 我们过去世造下的恶种子在心地里，你不想让它及时生根发芽，开花结果，那你就不要给它阳光，不要给它浇水施肥，就在这一念心的智慧启用。这也是转变命运的关键所在。 如是本末究竟：如是，就是一心三藏，空有不二。 本：原始佛，（空如来藏） 末：众生位，（不空如来藏） 究竟：究竟佛，（空不空如来藏）三者圆融，圆满，圆通，没有哪一个不是哪一个，都是一念心变现。 真心本来面目，从最初就在否定之否定，从原始佛，否定成众生，再从众生位否定成究竟圆满佛。我们明白真理的人，从此刻起，否定，自己的贪嗔痴慢疑，否定自己贪爱的名闻利养，虚荣，嫉妒，报复，仇恨等等。否定自己的邪知邪见和烦恼习气。