究竟与方便

法华妙严

《法华经》方便品：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。
      佛法本为一乘，随顺众生烦恼，方便说三乘。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。“三车”皆是方便，当知三车是假，一乘是实，归实之时，实亦无名。
      无相无不相，是名实相，为究竟中道了义。《楞严经》中如来宣说胜义中真胜义性为实相般若，即第一义谛。除此，一切方便说法皆是标月指、渡河筏。以指见月、借筏过河就是如幻闻熏闻修，次第在根解结。相上有能修之人，有可修之法，假说此岸彼岸、轮回涅槃；性上别无二般，在清净离舍的当下，方知娑婆极乐、地狱天国，都是自心现量，是心的投影，是自性所现因果业尘，无有实体。见真如自性，便了达如来密因，此为修行正因。闻如是法，悟明本有佛性，为因地心，依悟而起思修，证入藏性。众生本有佛性为成佛正因、闻法为了因、思修为缘因，闻思修三慧并举，缘了有功，正因方显，得入佛之知见，此为诸佛出世之本怀。诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世，恒顺众生，于一佛乘，分别说三。而自性于修行中不落修行相、于诸法中不染诸法相，于一切妄相中清净圆满，于生灭流转中性自如如。在一切对境中离一切分别，见诸相非相，就见到了它。它是我们本来的模样，只因心被境转，在本有的自性家园中迷失了方向。若知一切对境皆是自心幻化，不二而二，二而不二，当下转物即是如来。
     《金刚经》云：“如来说世界，非世界，是名世界；如来说一切诸相，既是非相。又说一切众生，即非众生。” 世界众生、生死烦恼，唯心所现，明心则诸法性空，见性则众生皆佛。心为大宗相法门，诸佛说法以心为宗，离心无法。圆三藏为一心的见性解脱之法是为究竟了义，其余皆是方便！
                                                             意 林
                                                      2017   1   17