修行不离善知识

陈爱芳

修行也是要认真的、入心的、入定的。定引慧，慧再持定。定的境界就越来越高，定也是有次第的。定有次第了，慧也有次第，慧也有更高的层次。更高次第安住着，因慧而入定，定又更高，因定而发慧，慧又更高。所以才有五十三地菩萨，十信、十行、十回向、十住、十地。然后地地增高，到等觉、妙觉、成佛，那就福慧两足。
       这是我们自己亲自修，你愿这样修，你愿求解脱，你跟着善知识，你没有完成的事不要紧啊，因为你与善知识相应，任何的时侯往生都可以，随善知识的愿力带业往生。
       还有一种人修法，偏离，不愿意跟着善知识，自已觉得自己很聪明，千错万错，那就变成世间练气功的外道之流。
       像永嘉大师，天台宗的法师，讲经说法开悟了，还要找一个开悟的师父，还要找六祖大师，没有六祖大师，没有开悟的师父给你印可，叫自然外道。
       虽然是出家人，身披袈裟开悟了，依教而修开悟了，你开悟了也要找一个有资格的人给你印可。就象智者大师一样， 智者大师学法华三昧开悟了，也要找师父给他印证，师父跟他说“非你莫证，非我莫知，同入灵山海会。”你看给他印证。
       三皈要有三皈的师父、五戒要有五戒的师父、传戒有传戒的师父、授法有授法的师父、修道有修道的师父、证道有证道的师父。
       有的人说我的根本上师是某某人，我说你已经开悟了？没有开悟，谈得上什么根本上师。令你开悟的人是你的根本上师，哪怕这个人是很没有名气的，其貌不扬，没有名声，但是缘份在这里，法缘在这里，他让你明心见性了，那他就是你的根本上师。
       这个都有不同的，师父有三皈依师父、五戒师父、八戒师父、十戒师父、具足戒师父。传什么法的师父、传什么传承的上师、灌什么顶的上师、授窍诀的上师、引领你实践的上师，然后最后让你明心见性的这才是根本上师，他对你恩德是最最大的，让你即身成就的。