唯有「见之真性，见之本性，心外无法，法外无心」，方可称为『全部』。

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如来藏一法，佛在《楞严经》通过哲理辩对、科学导向而有详细解释。复于《法华经》高度概括，充分肯定，反复告诫。更于《心经》精确提炼，画龙点睛，提纲挈领！

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      受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。 《如来神力品第二十一》 大王当知，善知识者，是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。 《妙庄严王本事品第二十七》 尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。 《普贤菩萨劝发品第二十八》 普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

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      令其父王心净信解：因为他的父王修婆罗门外道，执著于神通境界，那么看到两个儿子菩萨道的神通境界比外道的神通境界还要殊胜，生欢喜信解之心。你如果叫他：「我们去学《法华经》！」他才不理你呢。「我听那个东西干什么啊？我学神通多好！」

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      诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；

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      佛告华德菩萨：善男子，其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。

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       说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

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      他想害你眼睛都睁不开；同时只要你认真持戒，鬼神都会护持你。这个「还著于本人」是不是也叫「应供」？他想伤害别人，最后必然伤害他自己。比如说我一念善心，首先得到供养的是不是自己啊？近水楼台先得月。其次人家得到心电感应以后，仍然会反馈给我，这是双重功德。

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       佛在世时把他灭度以后的最初两千五百年分为五个五百年，每个历史阶段都有不同的特点。第一个五百年是「解脱坚固」，第二个五百年是「禅定坚固」，第三个是「多闻坚固」，第四个是「塔寺坚固」，第五个五百年是「斗诤坚固」——坚决的斗诤才能成就。 但是在《法华经》中，佛对前四个五百年只字不提，死死咬住第五个五百年。

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     学好法华与楞严，走遍虚空都是家。万法一念现，一念现万法。

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        受持《法华经》者即为见佛，让我们一起聆听佛陀的教诲！ 若有信受，此经法者。是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝。及比丘僧，并诸菩萨。 《譬喻品第三》 若说法者，在空闲处，我时广遣天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。 《法师品第十》 若说此经，则为见我，多宝如来，及诸化佛。 《见宝塔品第十一》 阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 《分别功德品第十七》 又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。 《如来神力品第二十一》 大王当知，善知识者，是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。 《妙庄严王本事品第二十七》 尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。 《普贤菩萨劝发品第二十八》 普贤，若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。