觉察·觉醒·觉悟

猫咪

觉察·觉醒·觉悟

•         很多人问：佛教的“佛”字怎么解？
  　　老实说，这个问题，连许多佛教徒都不很明了。因为大多数的佛教徒都是从信仰的基础入门，然后按着自以为是的一套去因循，久而久之，便对“佛”的真正教化愈离愈远。虽然这一摄人仍然因为信仰而获得利益，但终究漏失了许多宝贵而切身的教诲。
  　　“佛”不解作创造主，不解作造物主，也不解作主宰万物之王。
  　　“佛”这个字是古梵语的音译，有些大德译为“薄伽梵”，有些音译为“浮图”，英文译为BUDDHA。意思是“觉者”，西人则干脆意译为“觉悟者”。ENLIGHTEN ONE）。
  　　中国佛教译经大德之所以不把“佛”意译为“觉者”，而保留其音译，一来是因为尊重不翻，二来也因为这个“觉者”的“觉”字包含了很多层的意义。
  　　“佛”是指自觉、觉他、觉满三者俱备的圣者。这其中包括了自身的觉悟，并以觉悟的真理唤醒沉迷的众生，让众生亦能。觉觉他，同时所觉悟的质量均究竟圆满。能俱备这三个条件的，我们尊称之为“佛”，即尊称他为“自觉、觉他、觉满”的圣者。
  　　我们从对“佛”这个字的意义了解中，可以更进一步了解“佛教”的修行纲领。这个宗教的修行法门就是教人从“觉”入手，渐渐趋于“觉满”。不论参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经都总不离提醒修行人要“背尘合觉”，亦即“背迷合觉”。提醒我们要时时刻刻做个醒觉的人，不要被人生各种各样的烦恼迷乱了心智，那才能有真正的幸福可言。
  　　在我们还未臻达至“觉他”、“觉满”的境界前，首先要起步的就是“自觉”。
  　　如何自觉呢？在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经的时候，固然是自觉的一种训练，因为不专注，无法获益。而专注的训练，必定从觉察开始，觉察自己的一举手，一投足，一思想，一语言，甚至一呼吸。但是即使不在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经等宗教仪式的时候，我们也不能离开自我的醒觉。换言之，我们在日常的生活中，也要常常保持觉醒。
  　　觉醒什么呢？简单点说，就是对每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。
  　　难道我们平时不觉醒吗？老实说，我们觉醒的时间很少。我们一般都会当局者迷，事情发生的时候，都会被私利、偏见、感情等等局限了我们的觉察，因而导致了许多纷争与痛苦，最常见的弊病就是留下一个无法解开的结，即无法化解导致烦恼的问题，使烦恼轮回衍生不已。如能以觉察的态度保持觉醒，问题就容易解决得多了。
  　　能够了知保持觉察觉醒是一种修行，这种觉察与觉醒会引导我们对万事万物，甚至宇宙真相的觉悟。虽然我们可能还距离“觉满”有一段很长的路，但是我们已经循着“觉满”的目标前进。这条路，我常常称之为“般若人生路”。
  
  
  

一心三藏-yxsz

此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》

成佛法华经妙

顶礼如来藏，无漏不思议！

猫咪

阿弥陀佛！

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨！

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨！

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨！

dangjue

大家观照一下第一念是怎样产生的？   这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经