佛现帝释身化婆罗门

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佛现帝释身化婆罗门

• 　　过去，佛陀於王舍城迦兰陀竹林弘法时，城中有一丞相，名为梨车，无正知见、不信因果，怂恿太子阿闍世叛变杀父。太子自立为王后，满心欢喜，命令臣民广设佳肴，邀请千百位婆罗门前来应供，并於当中规定大众：自今以后，不得至佛陀所在之处听经闻法。
  　　婆罗门听了之后，便不敢再去精舍听佛陀开示。一日，他们私下聚会，有人说：「婆罗门的经论中记载：瞿昙沙门是诸天之大主。我们应当一心称其名号，或许会前来接受我们的供养。」於是，婆罗门们便虔心诵念「南无瞿昙沙门」。
  　　悲悯众生的佛陀观察到婆罗门的得度因缘已经成熟，於是化身帝释天王，从天而降，莅临婆罗门的聚会。大众所求如愿，欣喜若狂，都发心要终身侍奉。佛陀即现佛身相，并且宣说四谛法门；每个人听完开示后皆心开意解，证得须陀洹果。
  　　婆罗门们满怀感恩，准备了佳肴美食供佛及僧。比丘们知道此事，恭敬请示佛陀：「世尊过去曾修何福德，今日才能度化这些婆罗门，并且广设佳肴供佛及僧呢？」佛陀慈悲开示：「无量世以前，波罗奈国有一佛出世，号为『妙音』。一日，妙音佛带领比丘们到宝殿王所治理的国家，宝殿王一听到佛陀莅临，立刻率领大臣到城门外迎接，并请求妙音佛能接受三个月的房舍、衣服、卧具及汤药等供养。
  　　三个月应供圆满，妙音如来於其脐中生出七宝莲花，每一朵莲花上各有一尊化佛结跏趺坐，放大光明，上达天宫，下至地狱。当时，宝殿王见到妙音佛如此神通变化，当下发起无上菩提心，妙音佛也为宝殿王授记：『国王日后必当成佛，号释迦牟尼，广利有情，不可限量。』」
  　　佛陀告诉比丘们：「当时宝殿王就是我的前身，而与我一起供佛斋僧的大臣们，就是今日这些广设供养的婆罗门。因为当时供养妙音佛的殊胜功德，使我们於无数世中不堕三涂恶道，在天上人间受种种乐，乃至今世成佛，接受人天的供养。」比丘们听完佛陀所说，对修行的信心更加坚定，个个欢喜奉行。
  
  

一心三藏-yxsz

此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。
此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。——《法华经药王菩萨本事品》

久伴安好

南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛！

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阿弥陀佛！

临沂-当行

南无阿弥陀佛

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨！

缘华_淑艳

南无法华会上佛菩萨！

dangjue

大家观照一下第一念是怎样产生的？   这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。

妙法莲华王

南无大乘妙法莲华经