无法控制心念的弥酰(图文)

一妙莲

南无大乘妙法莲华经

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南无大乘妙法莲华经

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印广法师开示：应供与禅定  即使是明心见性的菩萨，我们如果放纵自己，我们在今生今世，乃至来生来世，都要受沉重的果报，癌症，车祸，或者我们在弘法的过程中，千难万险，种种障碍，都是我们自己在应酬自己所造的业。  所以我们回顾一下，我们在解释应供这个名相概念的时候，怎么样解释，不可以怨天尤人，我们只可以去跟天跟人沟通，要明白这个道理，一切的事情都是我们自己的事，与别人没有关系。  这是我们修行人普遍存在的一种心态，遇到顺利的环境，沾沾自喜，怎么样，我有本事，你看看那么多人护持我，赞叹我。遇到不顺利的事情烦恼的事情，都是别人不对，怎么样，怎么样。这是一种普遍的心，这种心态不调整，你不能入道。  所以禅定禅定你禅了没有，你定了没有。 所谓禅，外不乱为禅，什么叫外不乱啊，一切的环境是非好歹都是我，一切的因缘果报都是我，这个世界上没有一个人吃亏，没有一个人沾光。这就是外不乱，你乱了没有。 内不乱为定，你心里乱了没有，面对这种种环境的时候，你怎么样想的，你又怎么样讲的，你又怎么样做的。这个内包括身口意三业，你定不定。  这个问题不要有任何的侥幸，我们时时在接受我们自性考试，随时在接受诸佛菩萨，天人鬼神，护法神灵监督，举头三尺有神明，众目睽睽！很重要啊，我们心里怎么想的，诸佛菩萨，护法神明都知道，要好好明白这个道理。  所以这就叫禅定，既涉及到楞严大定这个自性本定，又涉及到我们日常生活方方面面，具体事项你禅不禅，定不定。魔邪魔邪，天魔外邪犹可躲，犹可避，犹可过；自身心魔，不能活最难克服的就是我们的心魔！

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石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！

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1     自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。       圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。            

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2 【尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊。】合掌表「福慧双修」，左手表慧，右手表福。又表不二法门，说它是二吧，它就一个合掌；说它是一吧，有左有右，有福有慧。合掌还表「悲智双运」，左手表「自利」，右手表「利他」。依报随着正报转，果真能做到以平等心、慈悲心待人接物，就是「佛光普照」。到哪里皆是与大家平等共处。我们时时、事事、处处都要用好这个心，才能得到三业清净。       不肯回小向大，进求佛道。这是耻于懈怠。我们常讲「言为心声，身为心役」，现出这种心态，身体自然就疲懈。      

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3   只要明白了「法华三昧」，当下即蒙授记，这叫「开权显实」。阿罗汉、辟支佛是权宜之法，而佛要众生究竟成佛，这是真实之法。欢喜闻法是作为法喜，解脱知见。我们的真心本来面目，就是佛讲的『唯以一大事因缘』。听懂了『如来藏』，才能得到真实的灭度。因为『如来藏』是彻法源底，究竟圆满。天地万法唯一念真心之所变现，听经闻法当下证果。       我们的如来妙真如性本无量珍宝，不求自得，见道成佛，当下解脱。正法之妙用在于『财宝无量』，以示自性的无量智慧德能。这些都是我们心地的「性具功德」本性的特征。「大圆镜智」里具足无量智慧德能。明白了『一心三藏』，你就住入佛家，永远不落六道轮回。       以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。

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《观世音菩萨名号真实义》全文链接http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=89&extra=page%3D1 愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道！愿众生早日听闻信受如来藏！ 法华论坛http://www.fahua123.com/ 《过五关度六将证菩提》http://url.cn/0IV0DM 《楞严经》视频http://url.cn/MD23LF 请加法华家园微信号fahua123com或扫二维码 温馨提示：如果有法理或者其他方面的疑问请关注法华微信公众平台号：fahua123com，在平台直接提问，我们会和大家交流讨论，感恩您！

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印广法师开示：应供与禅定  即使是明心见性的菩萨，我们如果放纵自己，我们在今生今世，乃至来生来世，都要受沉重的果报，癌症，车祸，或者我们在弘法的过程中，千难万险，种种障碍，都是我们自己在应酬自己所造的业。  所以我们回顾一下，我们在解释应供这个名相概念的时候，怎么样解释，不可以怨天尤人，我们只可以去跟天跟人沟通，要明白这个道理，一切的事情都是我们自己的事，与别人没有关系。  这是我们修行人普遍存在的一种心态，遇到顺利的环境，沾沾自喜，怎么样，我有本事，你看看那么多人护持我，赞叹我。遇到不顺利的事情烦恼的事情，都是别人不对，怎么样，怎么样。这是一种普遍的心，这种心态不调整，你不能入道。  所以禅定禅定你禅了没有，你定了没有。 所谓禅，外不乱为禅，什么叫外不乱啊，一切的环境是非好歹都是我，一切的因缘果报都是我，这个世界上没有一个人吃亏，没有一个人沾光。这就是外不乱，你乱了没有。 内不乱为定，你心里乱了没有，面对这种种环境的时候，你怎么样想的，你又怎么样讲的，你又怎么样做的。这个内包括身口意三业，你定不定。  这个问题不要有任何的侥幸，我们时时在接受我们自性考试，随时在接受诸佛菩萨，天人鬼神，护法神灵监督，举头三尺有神明，众目睽睽！很重要啊，我们心里怎么想的，诸佛菩萨，护法神明都知道，要好好明白这个道理。  所以这就叫禅定，既涉及到楞严大定这个自性本定，又涉及到我们日常生活方方面面，具体事项你禅不禅，定不定。魔邪魔邪，天魔外邪犹可躲，犹可避，犹可过；自身心魔，不能活最难克服的就是我们的心魔！