择法的重要性---一山法师

小雪儿

南无大佛顶首楞严经！

小雪儿

南无本师释迦牟尼佛！

小雪儿

在没有明确目的地与路线之前，方向比速度更重要。  比喻：我想去北京(喻佛土)，但是，不知道北京在哪里，该怎么走？那么，我首先要向知道通往北京路线的过来人(喻究竟了义经典以及通达如来知见的老师)请教，经过过来人的指导，我得知了去往北京的路径，首先明确了目的地的位置和路线，然后再依据过来人所标指的路线前往，无论是迟到还是早到，我都能准确无误的到达目的地。

小雪儿

假如我想去北京(喻佛土)，不知道北京在哪，该怎么走？因此，我去向他人请教，却偏偏遇到了不懂装懂盲目指路的人(喻不明究竟真理，出于好心却指错路的老师)，由于我着急赶路，亦或是不善于察言观色(喻病急乱投医的浮躁心态)，他给我指出了一条错误的路径，我就不假思索的依据他指出的路线，急急忙忙的赶路。结果，走到中途迷路了，正在原地徘徊的时候，有个人(喻通达佛知佛见的老师)走过来问我：“你这是要到哪里去”？我说：“我要去北京”。那个人说：“哎呀，这里离北京已经很远了，你方向搞错了知道吗，越走越远了！我知道路线，我告诉你该怎么走”！这个时候我才恍然大悟！如果我在迷途中遇不到这个人(喻通达佛知佛见的老师)及时给我纠正错误的路线，给我指出明路，那么，我什么时候能达到目的地，就是个未知数。

小雪儿

所以，要到达目的地，方向比速度更为重要。出世间修行的路也是如此，方向比速度更为重要！佛的究竟了义经典：开悟的《楞严经》成佛的《法华经》以及通达这两部经典的法师最难得，是真心想了生死成佛道的修行人的指路明灯。

小雪儿

《法华经·药王菩萨本事品》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。。。

小雪儿

若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。  药王，若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世必得作佛。何以故？若善男子善女人，于法华经乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持、种种供养者？药王，当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。  若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？  药王，若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重！  药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢旙、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。

小雪儿

阿弥陀佛，直指人心，见性成佛

上善若水zcr

最好的关系， 不是接受和给予， 不是束缚和羁绊， 更不是牺牲和将就， 而是彼此付出， 彼此欣赏， 彼此成就 …… 高素质的人，人帮人，帮来帮去帮自己，互相成就了彼此。 素质一般的人，人比人，比来比去气不顺，心生嫉妒恨。 低素质的人，人整人，整来整去整自己，害人又害已。 漫漫人生路， 积极付出和奉献才能有美好的回报，要懂得欣赏别人的优点， 学会取长补短，海纳百川。

上善若水zcr

同修们早上好！             佛关于我们妄失真心、迷惑颠倒、起惑造业、六道轮回原因在《楞严经》多处开示，实际上在《楞严经  .   卷二》【十番显见之显见不失】就做了笼统开示:            【晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，色杂妄想，想相为身，聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为，色身之内】              意思说，在把真空迷失于晦昧之空中，坚固对着晦空打妄想，现为坚固色体，妄想继续与色法搀杂为一体，就形成我们这个肉体，以六根能缘，去攀六尘所缘，形成六识所缘缘，而不断被外境所转，一旦把迷惑颠倒、求名闻利养导致六道轮回妄想心，当成真心了，就非常固执地认为我们这个心就在肉团身之内。           这就是凡夫心量狭小的原因，就是妄失了还有一颗【其大无外、其小无内】、智慧德能本来具足、自在无碍、灵灵不昧、奇妙无比的真心，不知道宇宙山河大地一切万法、乃至虚空都是自己真心所现物。为此，佛进一步譬如说:           【譬如澄清百千大海，弃之，惟认一浮体，目为全潮，穷尽瀛渤】            意思说，把百千大海之真心丢了，只认其中一个小水泡之妄想心当成大海全体。佛以此譬如，开示我们，把尽虚空遍法界之大我都丢了，就认这个肉团身假我为真我,把所谓里面的妄想心当成了真心，故而，我们离开自性佛家越来越远，而必然漂泊于苦海无边轮回之中。            所以佛语重心长告诉阿难及未来众生:【汝等即是，迷中倍人】啊！          当然，一旦我们明白了宇宙万法来龙去脉一心三藏如来藏道理，不但懂得了【万法唯心所现】【万法为我】，逐步消除分别对立，心量迅速大开，而且还能迅速达到【知妄即真】、一步登天智慧之观，有了这种悟性智慧观照功夫，这时再观【大海】也是【大海】了，再观【水泡】也真的是【大海】了，为什么这样说呢？因为刻骨铭心懂得了【一为无量，无量为一】道理，【大海】是我们的真心，【水泡】也同样是我们的真心，我们的真心无处不在啊！心外无法，法外无心，就达到一真法界境界，为一真一切真，一假一切假，一修一切修，为全性起修。这就是明心见性的境界。          餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！