一睡一千年

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一睡一千年

• 　　一睡一千年
  　　
  　　阿那律尊者为佛陀十大弟子之一，也是佛陀的堂弟。佛陀成道后，回到故乡弘化，阿那律便和跋提、阿难等七位王子一起跟随佛陀出家学道。
  　　
  　　有一天，佛陀在讲经说法时，看到阿那律在打瞌睡，以一偈呵斥他：咄咄汝好睡，螺蛳蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。
  　　
  　　佛陀接着问：阿那律，你出家学道，是因为畏惧王法、害怕盗贼吗？
  　　
  　　不是的，是为了解脱生老病死苦。
  　　
  　　你虽然道心坚固，但是为什么在听法时睡着了呢？
  　　
  　　世尊，请您原谅弟子的懈怠！从今以后，我愿尽形寿，用心办道！阿那律合掌真诚忏悔。
  　　
  　　从此，阿那律更加精进修行，终日不曾合眼。佛陀对此甚为挂念，于是劝慰他：众生以食为生，眼以眠为食，就是涅槃也要饮食啊！
  　　
  　　世尊，弟子的眼睛没有关系。但是涅槃以何为食呢？
  　　
  　　以不放逸！但未达涅槃境界之前，还是需要适量睡眠的。
  　　
  　　然而，阿那律仍然坚持自己的立愿，勇猛精进于修行，分毫不懈怠，长久下来，他的眼睛终于瞎了。
  　　
  　　阿那律失明后，生活上有许多不方便，慈悲的佛陀不但为他缝制三衣，还教他修习金刚照明三昧。阿那律依照佛陀的教导，修学，不久即证得天眼通。
  　　
  　　常人贪慕轻安，讲究享受，对于修道就不能发勇猛精进心。可是如果过于勇猛，则无法得力。佛陀曾开导闻二百亿，修行如弹琴，太紧琴弦会断，太松没有声音。太紧太松都容易出毛病，唯有行于中道，把心放得平和些，才能在具足正见的修行当中，参出一点道理！
  
  

一心三藏-_B0F1s

　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。

上善若水zcr

   在无量劫以前，有五位商人驶船捞宝，不幸遇难沉没，五位商人沉入海中。有只海龟突然冒出水面，并向五位商人示意：「到我背上，我载你们上岸。」当海龟顺利将人驮上岸，便精疲力尽躺在海边昏沉过去。 　　一阵刺痛醒来，海龟身上爬满八千只小虫吸食血肉。海龟心想，若此时立刻入海，所有小虫必将淹水而死，于是起了大菩萨愿，舍身供虫，并在临终前发了大愿，愿「未来成佛时」五位商人及八千虫蚁，转生善道，成为我初转法轮的对象，安置他们于成佛道上。依此祈愿之力，当佛已得正觉时，在鹿野苑给予五位弟子开演五比丘初转法轮。这五位弟子即是过去五位商人；而为八千天神授教，即是那八千只虫子，海龟就是世尊的前生。  　　诸弟子谛听：菩萨总是将众生置于自己之前，「发菩提心、行菩提愿」，必须先长养「慈」、「悲」、「喜」、「舍」四无量心。大海龟的故事就是悲心最佳的典范。但愿众生尽无余，远离一切痛苦及苦因。

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          如来藏妙真如性不生不灭，不去不来，寂而常照，周遍圆满、无所不包，妙明真心现一切万法，能现一切妙有之性质。自古以来，众口一词:“成佛的法华，开悟的楞严”。      「圆教」代表作——《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》。是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「遇有说空，遇空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫『一心三藏』。       圆顿大法，听经闻法当下成就。无修无证、一步登天，前提你能正信佛法，听懂了，深信不疑。妙不妙啊？诸佛都在赞叹《法华经》这个「如来藏」心地法门微妙。「微妙」就微妙在「假传万卷书，真传一句话」，越是真理越简单；「微妙」就微妙在明白这个道理当下解脱、当下成佛。三世诸佛就是守护《妙法莲华经》，万法没有办法不称叹，因为万法都是一个「一心三藏」，都是一朵「妙莲华」。     

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        自在不在心外，解脱不是他人带来，只在于修好这颗心，修行只有一件事，心！不要心外求法，不要心外用功，时时提起观照，在自己的心地上用功。       《法华经》中佛言：一念信解如来藏，蒙佛授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，常作如是观照即是修心。          一心三藏就是告诉您，身心是不二的，真心是借助我们的无明之缘变现万法之相，当您知道万法都是一个自己的时候，肉身也是自己。我们的心是离一切相的当下即一切法，即一切法的当下无处不在。        天地万法都是一心变现， 这个心就是自己，您自己就是如来藏妙真如性，就是明妙真心，十法界都是您所变现。        一心三藏，三藏一心，三藏是一心性具功德的妙用，三藏归于一心，万法归于一心，这才是圆顿大法的一心三藏。

平常人平常心

顶礼妙法莲华经

妙莲华

南无阿弥陀佛

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       你读一句《法华经》，写一句《法华经》，讲一句《法华经》，哪怕问一句《法华经》，你的功德比虚空级的大法师——不是世界级、不是地球级、也不是国家级，是虚空级的大法师——面对整个太阳系、银河系无量的众生，讲无量的经典，把这无量的众生培养成无量的阿罗汉和辟支佛，而你的功德还要大无量倍！想一想，我们是怎样看待「法师」？古今中外有没有这样的法师啊？就算有，他都不如你受持一句《法华经》，写一句《法华经》，抄一句《法华经》，问一句《法华经》。能不能体会这种法？这个法可重要！然后我们知道谁是师父啊？《法华经》就是师父！佛讲「依法为师」。

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       「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。

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　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。