因缘果报如影随形(图文)

猫咪

因缘果报如影随形(图文)

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  　　编者按：今天这篇故事，出自《六度集经》，原题“佛以三事笑经”。愚痴之人，犹如经中所说卖鱼老人，昧于因果而又自叹命运多舛；无有正知正见之修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽，仍要堕畜生道受苦；至于世间刚愎自用、生活靡烂、贪好酒色不知节制之人，终将招致粪秽猪身！上述三者，都将生生世世轮回三恶道中，没于生死苦海，永世不得出离！佛法难闻今已闻！佛陀是无上大医王，开示八万四千法门，若能依佛教导精进行持，定能了脱生死，不受轮回之苦，终究必能成就无上菩提佛果！
  
  　　
  　　佛陀三笑蕴含三段轮回秘史（图片来源：资料图片）
  　　有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳辛苦啊！”佛陀慈悲地看着老人，而后轻轻一笑。瞬时佛陀的齿畔产生五色金光，照亮了老人和整个市集。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆地晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感地再度露出怜悯的微笑。
  　　
  　　阿难在一旁看到佛陀的行止，感觉不同以往，即恭敬地向佛请示：“慈悲的世尊！刚刚您看到老人哀叹而怜悯一笑，现在看到摇摆行走的大猪也露出相同的微笑，难道其中有何特别的原因吗？请世尊慈悲开示，以解答大众共同的疑惑。”佛陀于是告诉大众之所以会笑有三个原因：
  　　
  　　第一，是无奈于这位老人的愚痴。想想他在溪边捕鱼时，让无可计数的生命在他的渔网下惨遭杀害，也让这些鱼虾家庭破碎、骨肉相离。但是他不曾因为鱼虾的苦而生起丝毫的恻隐之心，如今自己的儿子因祸而死却怨天咒地，感叹命运对自己的不公平，因为这样的因缘而笑！
  　　
  　　第二，过去曾经风光不可一世，能呼风唤雨、来去自如、志得意满的飞行皇帝，今日却只能在鱼贩的斗中无助地苟延残喘，连性命都自顾不暇。这个前世的天人，因为专修空想观，修成了空定，却执着这个想出来的空，无法归于本心。虽然得寿八十亿四千万劫之久，然而却不能让自己的罪业消弭，在福寿用尽时，定力也跟着消失，仍要受轮回果报之苦！
  　　
  　　阿难不解地问道：“像帝释天一样尊贵的飞行皇帝，他所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”一旁的鱼此时张着空洞的双眼，似有所感。佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快地福报享尽，就会为自己招来无数的灾难和罪报。这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”
  　　
  　　第三个原因，是忆起过去在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日便会到佛寺听经闻法，精进行道，从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果，为世所尊。那时，隔壁的邻人从不相信恶有恶报、善有善报的道理，因此不学无术、四处为恶，还供奉鬼神、施放蛊魅来残害他人。平日一有空闲，就是吃喝嫖赌、饮酒作乐。自此之后的轮回中，我所生之处都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色、荒淫无度，又不知孝顺父母，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为这只粪秽的大猪！
  

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　　《法华经》从正面以肯定的方式提出宇宙人生本体，《楞严经》从各个侧面，以‘肯定’与‘否定’交错进行，一点一滴一划，一字一句，由浅入深来阐述宇宙人生本体。

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人在做天在看，阿弥陀佛！

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【真性有为空】。 这就是讲，所谓的「真」，所谓的「空」。『真性』就是所谓「空如来藏」，就是所谓的如来的「如」， 就是所谓的「真心本来面目」，别教不是要见「真」吗？破有归空，叫『真性』。 『有为』就是讲「不空如来藏」，就是讲十法界有形有相的万法生住异灭。 『空』，一个是把「有为法」要空掉，那把「有为法」空掉以后，人我空、法我空叫作「真性」，再这个「真性」也空掉，所以下面这个『空』呢，等于是「三空真如」。怎么叫「三空真如」呢？把这个人我空、法我空空掉；把这个有为法空掉；真性空也空掉，也就是圆顿大法的「双非法门」。双非法门：即有也空掉 ，空也空掉。 那么「三空真如」，可以从两个角度来理解。第一：就是把人我空和法我空，这两个空全部空掉，是不是第三个空啊？叫「三空」。第二：也可以说成把三个东西空掉—空掉一个有为法，空掉人我空，再空掉法我空，就是空了三个东西，叫「三空」。这是讲「三空真如」，一般从这两个角度来理解。

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菩萨开悟，就是得明心见性，明白道理，《楞严经》诸行是无常 念性元生灭  因果今殊感  云何获圆通  阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异?阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！明白天地万法当下一念变现，楞严经法华经就讲这个法理法义，要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入，再学无量法门都能成就！《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二，方便有多门“。〈归元〉就是成佛，〈性〉就是明心见性。〈无二〉，没有二门，没有二路。悟后起修，成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁？自古不读《法华》不知如来救世之悲心 ，不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现，明白了万法一念变现，事事处处时时提起观照，你我他都是自己哎！日常生活就知道自己该怎么做，转烦恼为菩提，转凡成圣，转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。

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《佛说 不讲第一义谛 非我弟子  》  第一义谛之法 非法华楞严如来藏大法而不可名之为第一义谛之法    万法都是一个本体 众生都是一个根基  哪有什么 大中小之分   生生世世轮回中各自的因缘不一样  各自的执著不一样   就形成了各自顽固的法执   众生都是自以为是 总认为自己修持的法最好最究竟 听不进去别人的劝  甚至连佛的话也怀疑 不信 诽谤  依然我行我素  佛明明在《楞严经》《法华经》把自己和十方一切佛一切的三藏十二部经和无量 恒沙妙理判为戏论法  判为戏论之粪  可修行人就是不闻不问  不听 不信   你说是你的事  我偏学 偏爱受持这些戏轮法  这些戏轮之粪 偏就跟你佛对着干  看你能把我咋  我不光自己受持修持 还要坚持弘扬宣传这些戏轮法 诸法戏论之粪 让别人也来 听 也来学 也来受持 弘扬宣传   看佛你能把我咋   佛 你不是在 《法华经》讲吗   十方佛土中  唯有一乘法  无二亦无三  余二则非真吗   佛你讲 十方佛土中只有一部《法华经》是真经   自古祖师大德也讲 成佛的法华开悟的楞严   我就不听 不信 不读 不闻不问 不受持 成佛的《法华经》开悟的《楞严经》 看谁能把我咋      佛讲 此等众生  罪根深重  善根轻鲜  他就没有大的福报和功德  大我慢心作怪   怀疑 不信 诽谤 佛 诽谤法华经 诽谤怀疑 不信受持《法华经》的人的劝导   由于自己的邪知邪见和下劣心 依然坠落邪见酬林  未来必然堕落大火坑无有出期   阿弥陀佛 你误导自己是小  误导众生是大  以你不究竟  不能成就的法  使得众生听了以后产生误解和法执 不再接受学习究竟了义成佛的大法  生生世世不能脱离六道轮回  断送了自己和别人的法身慧命   佛讲  这个传不了义法的人就是邪师  你比强盗土匪杀人害命还要严重无量倍  你害了自己和他人无量世的法身慧命  你罪不可赦   所以佛讲  不讲第一义谛 非佛弟子   不管是谁  不能为人广为宣扬佛之正法    第一义谛了义大法 佛都不承认有你这样的弟子    你连做佛弟子的资格都没有   你还能成佛 了生死吗    修行人要自己反思一下 佛为什么要把话讲的这么绝呀     那还不是被你顽固的我执和法执逼的没有办法嘛   都怪你不听佛的话  怪谁

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随喜功德阿弥陀佛感恩一切

兹心非心

善用其心，深知因果报应，分分己获！

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    心无所住  随缘显现   随心应量   心外无法  法外无心  心觉妙明   明心见性   随心妙用  一心三藏

zhangliming

    忍辱，这是菩萨的基本功，在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了，是最大的理睬，是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德，持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足，你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿，你被人所轻慢。这个『忍』，建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人，不能以小失大。住忍辱地，它是依报随着正报转，它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」，你才能成就自己，成就众生。