《增字蝶恋花·泪湿青裳》【唐】

小小如来使 · 发表于 2016-12-22 22:34:29

《增字蝶恋花·泪湿青裳》
【唐】如来使

泪湿青裳声声慢。楞严三关，难倒千千万。
天道山长八水断。潇潇微雨笼佛堂。

慈云问难方寸乱。贵宦临辞，未晓深和浅。
有师印广破三关。性净明心，流变三叠终揭案。

晋地不似蓬莱远。慈航净苑，法华楞严如来藏。
天下佛子俱欢颜。燃灯古寺，导师引归光明藏。

妙妙闻心 · 发表于 2016-12-22 22:37:23

顶礼法华会上佛菩萨

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-12-22 22:57:31

晋地不似蓬莱远。慈航净苑，法华楞严如来藏。

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-12-22 22:57:54

天下佛子俱欢颜。燃灯古寺，导师引归光明藏。

当佛 · 发表于 2016-12-23 00:44:48

南无阿弥陀佛

平常人平常心 · 发表于 2016-12-23 03:52:32

随喜赞呔！阿弥陀佛！

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 05:47:32

法华经偈言：［世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善］：世尊，从来没有看到你这么好的相啊！微妙功德，是佛出世教化众生所示现的无量色身三昧功德。所以通过因缘法，通过有形有相的善法也可以帮助引导，启发众生修行，但这不是主业。主业是以「一心三藏」这个心地法门成就众生。我们在「十八不共德」之所讲，身口意三业随智慧行，一切的慈善功德随智慧行。明心见性的菩萨已破我执和无明微细烦恼，在修证位具三昧定力，因而不复自随心行，这个境界不可思议。其实见「一心三藏」这个法理法义，经过一段时间的观照，你都会不知不觉除掉一些恶习。真正明白佛法，置于真实之处，你的心态一定会潜移默化。也就是「俱崇密化之迹」，这是妙法。天地万法唯一念真心所现，三千大千世界，万生万物皆为一体，皆由心现。真正修道时时刻刻不离心，觉悟人身的难得，时时妙显清净妙明的真如本性，污泥可以长出莲花，烦恼可以转为菩提。发挥真心的本性光明，心无障碍，佛的境界即在当下。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 05:47:47

佛法不离心，万法皆由心现。好的心态就是有一颗积极向上的心，不会固执己见，乐于接受新的正知正念的思想，破除自私的偏执，成就大爱的无私。随心自在的如来妙用，万法合成一界。佛法的智慧让利他的发心，成为众生从困苦难安的此岸到清净恒乐彼岸的光明使。身心淸净，识为本体，一念归于大光明藏，已出三界。

上善若水zcr · 发表于 2016-12-23 05:48:05

一念随喜”之“一念”真实义【妙法莲华经】法师品：佛告药王：又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦授阿耨多罗三藐三菩提记。这里的“一念”真实义：是指刻骨铭心体悟相信了 “天地万法皆当人当下一人一心一念之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏; 一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏; 一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏; 一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体; 空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。明白此理，即是真正的“一念随喜”。<转>

法华当开 · 发表于 2016-12-23 09:57:01

转载！佛在《楞严经 . 卷一》开示阿难及未来众生:【如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界微尘，因心成体】，意思说，如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘无量万法，都是因为心而成就。仔细品味这句话，与佛在《法华经 . 方便品第二》所开示的【十如是】相对应，都是揭示了宇宙万法来龙去脉一心三藏本来面目，即诸法实相义，令人恍然大悟，耐人寻味。所谓【如是相、如是性、如是体、如是力、如是作】，就是佛对我们本如来藏妙真如性之一心三藏详细开示。因为【佛种从缘起】，故佛先说【如是相】，而不谈【心体】，这样容易叫我们，从看得到、摸得着的【相】，即【诸法】上，悟到无形无相之【心体】之真实存在。如何悟得？祖师大德们，常以【梦中佛事】开示。人生如梦，境相多变，但皆为当下一个人一心一个念之所变现，当下能叫我们体悟出【诸法唯心所现】之真实不虚；而万般梦相，当下却始终没离开一个人一个心一个念，当下就会叫我们悟得离一切相、即一切法之圆融自在。而这种自在、无碍幻化之妙，就体现在，从本性具足的无形有相之【如是力】实相，宛然从空而出，不停作用到有形有相万法上，就产生了【如是作】之实相，而这种本自具足的智慧德能自性流露，就是【如是性】。在此，我们可以把有形有相万法实相，称不空如来藏，把无形无相存在于我们真心里之万法实相，称为空如来藏，而它们之间相互含藏自在、无碍变化实相表演，归根结底，就是对诸法一心三藏之法理法义的究竟圆满的体现。而【如是因、如是缘、如是果、如是报】，也如同万法微尘一样，也都是因心而成就的。虽然万法唯心所现，但一切有为生灭之万法，最终无所有、不可得、毕竟空，当下又归于一个心一个念，但是，因果却永而不空的，而且是即因即果，虽然即因即果，但因要随缘而受其果报。这又从另一角度告诉了我们:【唯识所变】之道理，这点，给我们带来了很大启示: 即，我们虽说宿世定业不可转，但是，我们在一定程度上，可以把握【识之缘】之变数，以变数来改变定数，从而达到改造我们命运目的。而果真明白了一心三藏道理，达到了明心见性，我们就可以把无量劫来罪业一笔勾销而解脱，谓【命自我立】。所以说，《法华经》《楞严经》是我们救命法宝！最后，从【如是本末究竟】揭示中，让我们我们懂得了无始来，因一念无明妄想从自性真空中跑了出来，而迷惑颠倒，不断起惑造业，故长劫六道轮回；又因明白了一心三藏道理，【反闻闻自性】，当下又回归了自性大光明藏，故佛说【发明便解脱】！这样，从本觉智到始觉智、又从始觉智回归本觉智，完成了一次否定之否定过程，最终到达比上一次较究竟圆满佛地果位。餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！